En el Palo Monte existen dos vías de acceso: como cliente o como ngueyo.
Los clientes son personas que acuden a un tata o yaya para ser registradas —consultadas mediante los oráculos— y solicitar trabajos de purificación, protección, suerte, hechicería o maleficio.
Los ngueyos, en cambio, son quienes se inician formalmente en las reglas paleras bajo la guía de un padrino o madrina, mediante la ceremonia de rayamiento, que constituye un pacto con los muertos sobre la nganga.
Clientes: acceso universal sin compromisos iniciáticos
Cualquier persona mayor de edad, sin importar género, credo o nacionalidad, puede ser cliente de un palero, visitar su munanso y encargarle rituales.
Se trata de una relación sin obligaciones iniciáticas: el vínculo se limita al pago y a la ejecución de las obras solicitadas.
Sin embargo, con el tiempo, esta relación suele profundizarse hasta adquirir un carácter casi familiar, similar al que une a un verdadero ahijado con su padrino.
Primer nivel: el ngueyo
Para iniciarse como ngueyo —primer escalón del camino palero— no se exige ningún requisito extraordinario.
El iniciado recibe prendas menores (mpakas, guardieros, bastones, chamalongos, etc.) y aprende su uso ritual.
El único tabú que restringe el acceso a este nivel es que los hombres homosexuales no pueden ser rayados como ngueyos, mientras que las mujeres lesbianas sí pueden iniciarse.
Este tabú forma parte de la estructura tradicional de ciertas ramas del Palo Monte.
Segundo nivel: el rayamiento tata
El siguiente paso es el segundo rayamiento, también llamado rayamiento tata, que eleva al ngueyo al rango de tata o yaya nganga, siempre que sus mayores consideren que está preparado.
En el caso de las mujeres, este ascenso solo es posible cuando han dejado de menstruar, ya que la sangre menstrual es tabú y les impide entrar al nso nganga durante el periodo.
No obstante, recibir el segundo rayamiento no basta para ejercer el oficio congo.
Antes de poder llamarse tata o yaya nganga, el iniciado debe acudir al cementerio y pactar con un nfumbe por sus propios medios, sin intervención del padrino.
Este pacto completa el montaje de su nganga personal y constituye la última prueba de su formación.
Para lograrlo, es imprescindible que el palero sea capaz de “pasar muerto”, es decir, dominar el trance mediúmnico.
Este don puede ser innato o desarrollarse con la práctica.
Aunque no es obligatorio para recibir el segundo rayamiento, sí es indispensable para ejercer correctamente el oficio congo.
Tercer nivel: el rayamiento nkisi
El nivel más alto del camino palero se alcanza mediante el tercer rayamiento o rayamiento nkisi, que otorga al tata —las mujeres no pueden acceder a este rango— la potestad de fundar una nueva potencia o rama palera.
Esta ceremonia es poco frecuente y poco conocida, pues requiere un plante secreto de los tatas mayores de la misma rama, quienes deben elegir o aprobar al candidato.
-¡Conclusión: quién puede ser brujo palero
En resumen, casi cualquier persona puede iniciarse en el Palo Monte, ya sea como cliente o como ngueyo.
Sin embargo, solo unos pocos logran convertirse en verdaderos brujos paleros, porque este título no se obtiene con dinero —como ocurre en la Ocha con los grados de santero o babalawo— sino mediante esfuerzo personal, disciplina y desarrollo espiritual.
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