He aprendido mucho de estas visiones a lo largo de mi vida.
Es una suerte contar con herramientas como la inteligencia artificial que permiten plasmar los sueños con tanto detalle.
La tecnología, al igual que la magia, no es mala ni buena; malo o bueno es el uso que le da la gente.
Saludos a todos y que Nsambi Acutare!
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Aunque ya he tratado el tema de la captura de espíritus de forma general en los posts sobre la regla del buey suelto, sigue despertando gran interés en los lectores; por lo que voy a enseñarles algunas obras clásicas de Palo Monte que persiguen ese objetivo con una patipemba y una botella.
Si bien es cierto que para amarrar a alguien no basta con reproducir al pie de la letra la receta o fórmula de un hechizo de dominación y es conveniente estar iniciado y versado en alguna disciplina nigromántica para obtener resultados prácticos, debemos admitir que también es cierto que existen personas -sobre todo mujeres y algunos hombres enloquecidos de amor- que, en un momento dado y a menudo sin darse cuenta, son capaces de enfocar tal cantidad de energía emocional -odio, amor, celos, envidia, deseo, venganza, etc;- sobre otra persona que consiguen atraerla, dominarla o desgraciarla de forma natural, sin saber nada de brujería.
Partiendo de ese hecho, a continuación les explicaré un nkangue o amarre de Palo Monte que resulta bastante sencillo -que no es lo mismo que fácil- de ejecutar y que puede surtir efecto, aunque no se esté capacitado para realizarlo, si durante el ritual se concentra y proyecta vehementemente sobre el ser amado la pasión que se le profesa. Si el sentimiento es intenso y verdadero -y no un simple capricho pasajero- y en el transcurso del rito se le deja salir y expresarse espontáneamente -cómo si tuviera vida propia-, es posible que esa formidable energía se transmute en flecha mágica por la fuerza del deseo y salga disparada por el plano astral hasta alcanzar de lleno el corazón del otro en el mundo real.
Para demostrar a los espíritus la pureza y gravedad del sentimiento que se desea satisfacer mediante este nkangue y, de ese modo, ganarse su favor para que se cumpla exitosamente, se recomienda -esta es la parte difícil- ayunar y abstenerse sexualmente al menos 24 horas antes de empezar el trabajo; que debe hacerse de viernes para sábado -el viernes es la noche de Venus, planeta correspondiente a la diosa del amor-, entre la una y las tres de la madrugada, con luna nueva o creciente. También es conveniente practicar cierto recogimiento y sosiego previamente; lejos del bullicio mundano; para vigilar que el fuego de la pasión no se apague con el viento de las distracciones cotidianas.
Si puede, retírese al campo o al mar para enfocarse mejor en su objetivo; de lo contrario, enciérrese en su casa y concéntrese en los preparativos del nkangue y en recordar a la persona amada y visualizar sin descanso y con lujo de detalles cómo se materializa en un futuro próximo el sueño de conquistarla y poseerla; hasta que caiga en un estado de trance o ensueño del que luego -de puro agotamiento- pasará a un sueño normal, hasta la hora del ritual.
Un par de copas de algún licor fuerte como el ron le ayudarán a desinhibirse y a exaltar sus emociones para propiciar el trance, pero evite emborracharse o lo echará todo a perder. También puede fumar tabaco -si le gusta y lo aguanta en ayunas-, pero no consumir drogas ni psicofármacos de ningún tipo un mínimo de 24 horas antes de iniciar la obra.
Los preparativos del nkangue son laboriosos adrede, para facilitar la concentración mental y consisten, aparte de reunir los ingredientes, en confeccionar un muñeco de tela que simbolice y ayude a visualizar al ser amado; “cargarlo” o rellenarlo con su rastro -los rastros pueden ser físicos, como cabellos, uñas, ropa con sudor, sangre u otros fluidos, etc; o simbólicos, como el nombre y apellidos, la fecha de nacimiento, foto, dibujo, etc;-, pelo púbico de la persona ejecutante y una piedra imán hembra -que se puede adquirir en una ferretería-; sellarlo cociendo sus bordes con numerosas y apretadas puntadas de hilo rojo -que nunca deben sumar un número par y que deben darse en sentido contrario a las manecillas del reloj; empezando y terminando por la cabeza, como se muestra en la imagen- y después envolverlo de arriba abajo atándole finas tiras de tela - recortadas previamente de una prenda de ropa interior propia bien sucia- hasta que parezca una momia.
Después se amarra de nuevo, pero esta vez con cordel rojo, cuyo ovillo nos metemos en la boca para ir sacando de ella el hilo húmedo de nuestra saliva y atando a la “momia” con 7 nudos triples por delante y 7 nudos triples por detrás, sin cortar el hilo hasta el final. Empezamos por delante con un nudo en el cuello y continuamos haciendo nudos a la altura del pecho, en la zona abdominal, en la cintura, en la entrepierna y en los pies. Después le damos la vuelta al muñeco y -sin cortar el hilo- continuamos haciendo nudos por la parte de atrás, repitiendo los 7 nudos a las mismas alturas, pero empezando por los pies y terminando en el cuello, como se muestra en la imagen, mientras decimos este mambo o rezo:
Siete Sayas es Mariwanga
Y en cada saya un poder
Y aunque es fea como rayo
Siete hombres la cortejan
Cuál si fuera Mamá Chola
La gran diosa del amor.
¡Ay yayita María Nganga
Préstame una de tus sayas
Para ponérmela yo
Que te juro darte un gallo
Si me traes su corazón
Y aquí te dejo mi menga
De fe como prenda es!
Siete veces yo te amarro
Fulano de tal y tal(aquí se dice el nombre y apellidos del objetivo del nkangue)
De la cabeza a los pies
Por delante y por detrás
Como hacía Siete Sayas
Remolino Vira Mundo
La que hacía y deshacía
Con sus esclavos de amor
Un nudo rojo en el cuello
Para que te ahogues sin mí
En el corazón otro lazo
Para que baile por mí
El tercero, cuarto y quinto
En las tripas y en el pito
Para que no goces sin mí
Y el seis y siete en las patas
Para que te traigan a mí
Y por si aún te resistes
Y la vuelta te quieres dar
Siete nudos en la espalda
Para impedirte escapar
Como hacía Mariwanga
La que vuela en siete sayas
Mbobando siete hombres
Con sus faldas por placer.
¡Ay yayita María Nganga
Préstame una de tus sayas
Para ponérmela yo
Que te juro darte un gallo
Si me traes su corazón
Y aquí te dejo mi menga
De fe como prenda es!
Cómo explicaba antes, hay que ponerle pasión a este rezo, sentir cada palabra y no repetirlas como un papagayo. Se aconseja practicar previamente para hacerlo bien en el ritual, sin errores, dudas o tartamudeos. El mambo debe cantarse una y otra vez mientras cargamos, cosemos, atamos y anudamos al muñeco; empezando a media voz, como una letanía, y subiendo el tono in crescendo hasta casi gritar al final de la obra; por lo que se recomienda memorizar cada estrofa para no estropear la energía mágica que fluye del ritmo ascendente con interrupciones del trabajo para leer el texto.
Otra de las ventajas de rezar de memoria el mambo mientras realizamos cada paso del nkangue es que hacer dos cosas distintas a la vez -en este caso, rezar y al mismo tiempo trabajar con las manos- surte el efecto de acallar en nuestra mente la voz del Ego o pensamiento racional, facilitando así el estado de trance que precisamos alcanzar para liberar de nuestro ser un poco de energía espiritual que atraiga la atención de las entidades invocadas -como Mariwanga- sobre el trabajo que estamos haciendo, para que le insuflen su poder y transporten la obra a buen puerto por el Astral.
Y es que todas las personas, aunque no estén versadas en las artes ocultas ni hayan nacido con dones mágicos o extrasensoriales poseen un alma -que abandona el cuerpo tras su muerte y se convierte en espíritu-, cuya sustancia inmaterial o plasma es la misma de la que están hechos los nfumbes y nkisis; así como el llamado “cordón de plata” que nos conecta a ellos y a la dimensión astral o más allá donde habitan; que podemos emplear con fines mágicos si aprendemos a liberarla del control del Ego.
La complejidad y extravagancia de los diversos pasos e ingredientes de muchos hechizos tienen como único fin ensimismar al practicante para provocarle el trance. El alma sale del cuerpo espontáneamente cuando el Ego duerme, pero como estamos dormidos no podemos emplear su energía conscientemente para nuestros fines -en realidad existen técnicas para despertar en los sueños y utilizar nuestra energía espiritual a voluntad, pero son muy avanzadas y peligrosas para principiantes-; por lo que nos vemos obligados a engatusar al Ego durante su vigilia, dándole dos misiones distintas y simultáneas -como rezar y coser o cantar y bailar a la vez, por ejemplo- para que se distraiga durante el tiempo suficiente para que el alma se desprenda de la carne y nos auxilie en nuestras labores nigrománticas. Esas distracciones constituyen trances o ensueños que cualquier persona puede desarrollar para trascender las leyes físicas desde el plano astral y, de esa forma, obtener resultados mágicos en el plano terrenal.
Pero volviendo al nkangue: Antes de empezar a cargar y amarrar al muñeco debemos preparar condiciones; elegir el lugar más adecuado para el ritual y reunir allí todos los materiales, sustancias, herramientas y demás elementos que necesitaremos, para luego no tener que interrumpir el trabajo para buscar nada. Cualquier interrupción o distracción externa; como llamadas de teléfono, bulla de vecinos, ladridos, alarmas de coche, etc; puede cortar el trance o espantar a los espíritus, y echar a perder la obra.
Si conoce dónde vive o se encuentra el ser amado, compruebe en el mapa en qué punto cardinal se haya con respecto a usted y oriente el nkangue en esa dirección; colocándose frente a ella y no de espaldas o de lado, para ejecutar el ritual. También es útil escribir la dirección con grafito en un papel de estraza e incluirlo en la carga del muñeco.
Con la mano derecha y tiza amarilla trace en el suelo la siguiente patipemba -que es la firma de este nkangue- y a continuación repítala con la mano izquierda y tiza blanca sobre la otra(el color amarillo simboliza la vida y el blanco a los espíritus cuya ayuda solicitamos para influir en los en los vivos), cuidando que la punta de la flecha central apunte en dirección a la víctima. Después rocíe la patipemba con cuatro buches de malafo(aguardiente de caña, cachaza o ron blanco) en las cuatro direcciones; empezando por el norte y terminando en el oeste; y luego cúbrala con abundantes bocanadas de humo de tabaco en sentido contrario, iniciando por el oeste y concluyendo en el norte.
Coloque en el centro de la firma el muñeco entre dos velas rojas encendidas(si precisa más luz para alumbrarse, coloque más velas alrededor -no dentro- de la firma, pero que sean blancas, y bajo ninguna circunstancia utilice luz eléctrica, pues no es del agrado de los espíritus) y proceda a cargarlo, cocerlo y amarrarlo mientras recita el mambo o letra del hechizo, como explicamos antes.
A continuación cubrimos el nkangue -el bulto de tela con el muñeco amarrado- con 4 buches de malafo y cuatro bocanadas de humo de tabaco, sin levantarlo del suelo o moverlo de su sitio en la patipemba. Por último hágase un pequeño corte en la mano o un pinchazo en un dedo y derrame al menos tres gotas de su menga o sangre sobre el nkangue, mientras clamamos en voz alta:
¡Ay yayita María Nganga
Préstame una de tus sayas
Para ponérmela yo
Que te juro darte un gallo
Si me traes su corazón
Y aquí te dejo mi menga
De fe como prenda es!
Así termina la primera parte o ritual de esta obra. Dejamos el nkangue sobre la firma, custodiado por las velas rojas; que deben permanecer encendidas hasta la noche siguiente; recogemos el resto y después nos duchamos para quitarnos las malas energías. Si podemos enjuagarnos con agua mezclada con hojas ripiadas de albahaca y hierbabuena o al menos con agua de rosas, mejor; pero también vale frotarse las manos, cara y cuerpo con cenizas de tabaco o de fogón.
A la noche siguiente envolvemos en papel estraza o kraft el nkangue junto con los restos de las velas rojas y del puro empleado en el ritual, dándole varias vueltas y atándolo en cruz con cordel o cinta de color rojo para que quede un bulto bien apretado, y nos vamos a un monte donde corra un río o arroyo y lo arrojamos a la corriente mientras repetimos en voz alta el mambo de Mariwanga y ofrendamos un vaso de malafo, otro de cerveza, otro de vino seco, medio vaso de miel de abejas y otro tanto de miel de caña y 7 monedas o centavos de cobre en la tierra y en el agua, respectivamente. Al terminar nos damos media vuelta y nos marchamos del lugar sin mirar atrás ni una sola vez.
Así concluye la segunda y última parte de esta obra de nkangue, pero no debemos olvidar que al cumplirse el amarre tenemos que pagar la deuda contraída con los espíritus, volviendo al río de noche para repetir las ofrendas de la vez anterior, pero esta vez añadiendo el sacrificio de un gallo que no sea blanco; al cual mataremos sujetándole la cabeza con un pie y tirando del cuerpo hasta separarlo de la cabeza; cuya menga verteremos en la corriente del río.
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Lo ciento es que el Palo Monte cubano se fue formando, entre los siglos 16 al 19, casi exclusivamente en los campos de la isla -en los ingenios, bateyes y palenkes- por decenas o, quizás, cientos de chamanes bantúes de distintos dialectos y tribus; cuyos rituales mágicos no habían parado de transformarse en los últimos cuatro siglos, tanto en Africa -debido, especialmente, a la influencia religiosa y cultural europea que habían experimentado involuntariamente sus pueblos bajo la dominación portuguesa- como en Cuba -principalmente por el contacto e intercambio con los nativos indígenas de la isla, como siboneyes, taínos y guanajatabeyes, y con esclavos de otras etnias africanas, como yorubas, ararás, mandingas, gangás y calabaríes-, que fueron arribando a la isla en diferentes épocas a lo largo de casi cuatrocientos años; mientras que la regla de Mayombe fue una organización urbana muy posterior, creada tras la abolición de la esclavitud por descendientes de esclavos y ex esclavos llegados de Africa en el propio siglo 19 -bastante diferentes de los negros congos de siglos anteriores, debido a la creciente influencia musulmana y europea-; cuya liturgia presentaba graves diferencias con el Palo Congo practicado en las regiones rurales.
Los brujos congos que llegaron a Cuba en el siglo 16 ó el 17 no conocían el tabaco, ni el maíz, ni el espejo, ni la pólvora, ni trazaban patipembas, ni adivinaban con cuatro conchas, ni portaban machetes de acero; elementos básicos o habituales de todas las posteriores reglas de Palo Monte, incluyendo a la de Mayombe. Hasta que los encadenaron y metieron en galeones rumbo al Caribe, aquellos hombres cazaban con lanzas y flechas, bebían vino de palma de una calabaza seca y no trabajaban con santos o mpungus, sino únicamente con espíritus de la naturaleza local donde vivían y de personas difuntas -generalmente familiares- contenidos en pequeños fetiches antropomórficos -nkuyos y nkisis- tallados en madera, con los cuales se comunicaban directamente al entrar en trance.
Los primeros nkisis que fundamentaron aquellos brujos en Cuba -al menos, los primeros nkisis creados en libertad; en los palenkes de cimarrones a los que lograban unirse; pues en los ingenios y cabildos también se “jugaba” congo, pero como los esclavos estaban bajo la atenta vigilancia de sus amos y de las autoridades coloniales, que prohibían la hechicería y los cultos paganos, no podían usar huesos humanos en sus prendas, ni sacrificar animales a sus deidades; a las que debían disfrazar de santos católicos para poder saludarlas en sus ceremonias; que por fuerza tenían que limitarse a la parte cultural de sus rituales; a la música, los cantos y bailes; como inocuas representaciones o “juegos” en recuerdo de sus tradiciones- también fueron prendas pequeñas y portátiles, adecuadas a la vida nómada y guerrera de los cimarrones y muy distintas a los enormes y pesados calderos de hierro y cazuelas de barro o ngangas empleados siglos más tarde en las ciudades por sus sedentarios descendientes; pero fabricadas con elementos propios de la naturaleza cubana; como ntotos y mataris de sus montes, ríos y costas; nkunias y ngandos de su flora y fauna autóctona -como la siguaraya, la palma real, la palma barrigona, el caguairán o “quiebra hacha”, el jagüey blanco y la ceiba; la jutía(llamada popularmente “conga” por la cantidad de ellas que cazaron los congos en la manigua), el almiquí, el manatí, el manjuarí, el cocodrilo cubano, el majá de santa maría, el caracol polimita, el tocororo, el zunzún, el perico y el guacamayo cubanos, etc- y también elementos de su cultura y realidad: como rastro de sus poblados, iglesias, cárceles, cementerios, caminos, líneas de ferrocarril, etc; y kriyumba de indios nativos de la isla, de inmigrantes chinos -la más apreciada por muchos paleros- y, por supuesto, de hombres blancos; además de incorporar al manejo de las mismas usos mágicos desconocidos en el Congo, como las ofrendas de humo de tabaco o los amarres con hojas de maíz.
Por otra parte, como habían sido traicionados y vendidos por su propia gente, los bakongos no se fiaban ni de blancos, ni de criollos, ni de nadie. Para ellos su magia era la única arma y herramienta que poseían en un mundo que les era ajeno y hostil y de ningún modo iban a regalarla a sus enemigos y rivales. Sus chamanes no confiaban todos sus conocimientos ni a sus propios discípulos y tampoco dejaron información escrita, puesto que no poseían lenguaje escrito propio ni dominaban el de los blancos y, por consiguiente, no existen ni existieron nunca libretas y, mucho menos, tratados de los brujos congos originales que inspiraron el Palo Monte cubano, ni forma de saber detalladamente cómo eran sus rituales y artefactos más antiguos; pero al menos tenemos la certeza de que los supuestos descendientes congos que fundaron Mayombe siglos después no pudieron heredar todos sus secretos, ni de lejos, y tuvieron que rellenar sus lagunas con suposiciones y elementos de otras culturas y disciplinas esotéricas. De hecho, no está claro que Mayombe descienda de brujos bakongos, ya que existen publicaciones cubanas de la primera mitad del siglo 20, como los libros de Lydia Cabrera, en las que se mencionan las reglas conga, gangá y mayumbe como tres cultos étnicos diferentes.
Sabemos que el Palo Monte practicado por los congos en los campos de Cuba sufrió muchos cambios y aportes a lo largo de cuatro siglos, pero siguió siendo un culto básicamente chamánico, intuitivo y anárquico; sin organización, dogmas, ni jerarquías; en el que cada brujo hacía las cosas a su manera y no dejaba de investigar y experimentar sin dar cuentas a nadie; mientras que el desarrollado en las ciudades se volvió más complejo, dogmático y hermético; adoptando un formato de fraternidad secreta parecido al de las potencias Abakuá y algunos de sus elementos rituales característicos, como las contraseñas o saludos secretos y las patipembas de yeso y pólvora; inspirados, a su vez, en la estructura iniciática gradual de las logias masónicas y en las firmas de la magia negra europea, respectivamente, que tanto influyeron en los ñañigos -más adelante publicaré un artículo en el que estoy trabajando en el que ahondo en las similitudes entre las firmas Abakuá, las firmas de Palo Monte y las firmas de la magia negra europea-.
A mediados del siglo 20, el Palo Monte desarrollado en los campos de Cuba había variado mucho de cómo se hacía brujería en el Manikongo en siglos anteriores, y ahora se practicaba con prendas contenidas en sacos de yute colgados del techo de los bohíos; que bajaban solo cuando se iba a jugar; en cazuelas de barro, y en cajones y toscos muñecos de madera -llamados kini kinis, nkuyos o chicherekús, que se daban un aire a los antiguos nkisis de sus ancestros, y cuyos secretos de confección se fueron perdiendo en las primeras décadas del siglo 20; sobreviviendo únicamente el famoso Nkuyo Lucero o Lucero Cuatro Vientos; aunque sufriendo también muchos cambios en su aspecto, contenido y funciones; pasando de constituir una amplia gama de espíritus regionales de montes, cuevas, caminos, ríos, ojos de agua, etc; a convertirse en una sola entidad más universal o mpungu, que aúna la fuerza mágica de un espíritu del monte con la energía de un nfumbe y el poder del planeta Venus; también conocido como estrella del alba o lucero del amanecer; más algunas características del orisha yoruba Eleggua, como regir los nsilas, caminos o destinos de la gente.
La regla de Mayombe, en cambio, no sobrevivió hasta nuestros días como el Palo Monte del campo y la regla Briyumba; que es actualmente la más practicada en las ciudades de Cuba; sino que fue desapareciendo a lo largo de la primera mitad del siglo 20 -al igual que la regla Kimbisa de Andrés Petit-, superada en número y empuje por los briyumberos; que, a diferencia de los mayomberos, no tenían que ser exclusivamente descendientes de bantúes y aceptaban en sus filas a cualquier negro, mestizo o criollo. De hecho, la regla Briyumba fue creada poco después de Mayombe para que los criollos pudieran defenderse de las prendas congas -como Nkuyo y Nsasi, fundamentalmente- con la creación de Sarabanda; la gran cazuela de hierro sincretizada con los Guerreros de la Ocha; alrededor de la cual gira toda su complicada liturgia; integrada por más de una docena de mpungus y 21 caminos o avatares por cada uno, que suman cientos de prendas y artilugios mágicos diferentes que no existían en la regla cubana de Mayombe y mucho menos en Africa.
Así pues, podemos concluir que el Palo Monte empezó a configurarse en las zonas rurales de Cuba cientos de años antes de la fundación en las ciudades de las archiconocidas reglas de Mayombe, Briyumba y Kimbisa, y que el Palo Monte cubano como lo conocemos hoy; enriquecido con elementos de la ocha yoruba, del Abakuá calabarí, del vudú haitiano, del catolicismo, de la masonería y de la hechicería y el espiritismo europeos, es un culto sincrético propio cubano, resultado de la evolución y entrelazamiento de sus dos principales ramas: la rural y la urbana; un ajiaco criollo que no ha parado de ampliar su receta hasta nuestros días; un código abierto en incesante crecimiento donde todo aporte es válido mientras funcione y camine; y que en poco se parece, en forma o en esencia, al chamanismo bantú que se practicaba en el Manikongo en la época colonial.
Saludos a todos y que Nsambi Acutare siempre…
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Hace tiempo que deseo publicar un tratado -término empleado en Cuba para referirse a los grimorios, recetas mágicas o textos esotéricos del Palo Monte- sobre el oráculo de los chamalongos que no se limite al archiconocido sistema de los cinco signos básicos ni a las versiones de 16 signos -ambos métodos tan influidos por las tiradas de cuatro cocos y de 16 cauris, respectivamente, de la regla de ocha yoruba- y que refleje el auténtico pensamiento mágico bantú con sus propios conceptos y técnicas originales; pero los más de 1800 signos y sus correspondientes letras o interpretaciones que he ido recopilando durante más de dos décadas de andadura por la senda de los brujos conforman una montaña de información abrumadoramente extensa y compleja como para lograr ordenarla de forma coherente y que, a la vez, resulte relativamente fácil de aprender y de aplicar con eficacia. Al menos, yo lo intenté durante años y no lo conseguí. Sin embargo, he de admitir que gracias a esa minuciosa investigación aprendí tanto sobre los chamalongos que mi estilo de consultarlos se fue puliendo por el camino; eliminando los signos correspondientes a mpungus y otras entidades espirituales que han caído en el olvido y las interpretaciones que resultan anacrónicas, poco prácticas o excesivamente herméticas para los tiempos modernos en los que vivimos, y sintetizando el resto en poco más de 300 signos; que son los que actualmente aplico en todas mis consultas y cuyo procedimiento de lectura es lo que, finalmente, compartiré hoy con ustedes.
En el Palo Monte todo empieza con el registro o consulta; sesión espiritual en la que una persona acude a un tata nganga, padre nkisi o sacerdote de este misterioso culto mágico afrocubano para que invoque a las diferentes entidades espirituales con las que suele trabajar -como los nfumbes o espíritus de difuntos, y los mpungus, nkisis y nkuyos o divinidades de la naturaleza- con el objeto de vititi -vista, ver o averiguar- lo que está oculto y se precisa conocer sobre determinadas personas o situaciones antes de tomar una decisión al respecto. No existe obra o prenda de Mayombe, Briyumba o Kimbisa -las principales reglas o ramificaciones del Palo Monte- que se pueda realizar sin antes consultar a los espíritus pertinentes a través de uno o varios de los distintos oráculos o sistemas adivinatorios empleados por los nganguleros en sus registros; como los chamalongos, la mpaka vititi mensu, la fula, y la posesión espiritual del perro de prenda o médium espiritista, principalmente; ya que también existen paleros que consultan con sus caracoles cauris de ocha -y hasta con ouijas- y muchas yayis o sacerdotisas de Palo Monte consultan con los naipes de la baraja española; pero esos métodos, aunque válidos, no son propios del universo bantú.
Ya sea que el brujo esté consultando para sí mismo o para otra persona tiene que iniciar la sesión saludando a Nsambi -Dios Creador- y después a los mpungus, nkisis y nfumbes con los que trabaja, y a los ancestros o paleros ya fallecidos más distinguidos de su linaje. Por ejemplo:
Nsukururu Nsambi, Nsambi nsukururu
Nsambi arriba, Nsambi abajo
Nsambi por los cuatro costados
Nsambi mpungu, Nsambi ntoto, Nsambi bilongo
Nsambi antes que todas las cosas…
Con licencia Cuatro Vientos
Con licencia Siete Rayos
Con licencia Sarabanda
Con licencia Madre de Agua
Con licencia Chola Wengue
Con licencia Mariwanga
Con licencia Kobayende
Con licencia Tiembla Tierra
Con licencia Cabo Ronda
Con licencia Ngurufinda…
(No hay que nombrarlos a todos; solo a los que haga falta).
Saludando a Tata Machado,
Agustín El Colorado,
Ambia Feré,
Ta Manuel Quintero,
Tata José García,
Tata José El Tuerto,
Jesús Kimbisa,
Juan Congo Marín,
Padre Evelio…
(Se empieza por el palero que haya muerto más recientemente hasta llegar al más antiguo que se recuerde).
Buenas noches -o bueno días o buenas tardes- Fulano, Mengano y Siclano -aquí se nombra a los nfumbes principales, pero sin decir los apellidos o usando sus apodos o nombretes, para que nadie que esté escuchando pueda copiar los nombres verdaderos completos y usarlos para apoderarse de nuestros espíritus-,
Buenas noches mi buena nganga -aquí se dice el nombre de la nganga, pero por seguridad tampoco se pronuncia completo delante de otras personas-,
Vamo a ver si son verdá papá
Que ya son las horas cará…
Introducciones como esa se formulan en rápida letanía al comienzo de cada consulta por el oficiante; quien a continuación explica a las entidades invocadas el caso a tratar, mientras traza con yeso en el suelo o sobre una tabla -frente a la nganga- la patipemba o “firma mágica” del Cuatro Vientos, y después arroja en su interior los chamalongos; cuatro o más conchas marinas -existen versiones de cinco, siete y más conchas, pero la más recurrida y la que empleo yo, es la de cuatro conchas-, cuyas infinitas formas de caer dentro o fuera del círculo reflejan la verdad oculta o invisible de las cosas y pueden ser descifradas para transmutar la realidad a nuestro favor.
Pero antes de meternos de lleno en materia debemos resumir los otros oráculos del Palo Monte y su función dentro de la liturgia palera:
La posesión espiritual es el más claro, directo y auténtico de todos los sistemas adivinatorios del Palo Monte, puesto que durante la misma los muertos, santos, divinidades y demonios pueden hablar directamente y en voz alta con los vivos a través de perros de prenda o médiums espiritistas; pero cada sesión entraña cierto desgaste para la salud física de estas personas que ceden su cuerpo temporalmente a los nfumbes y mpungus; y por esa razón -y por el hecho de que no abundan los individuos con dones extrasensoriales cultivados, y los que existen suelen cobrar su derecho u honorarios por dejarse montar o poseer por los espíritus-, solamente se recurre a ellos en determinadas ocasiones; como rayamientos o iniciaciones, misas espirituales y obras o situaciones demasiado complejas, que los demás oráculos no logran desentrañar.
Por otra parte, el método de adivinación con fula -pólvora mezclada con polvos de 21 palos que se coloca en pequeños montoncitos sobre una firma trazada en un mbele o machete o sobre una tabla o en el suelo y se hace explotar con un puro encendido para, dependiendo del número de montoncitos que logren quemarse o no, determinar si la respuesta a la pregunta es una u otra entre dos posibles -si o no, positivo o negativo, verdadero o falso, etc-, si bien es práctica original del Palo Monte, lo cierto es que no sirve para conducir una consulta completa de cabo a rabo y únicamente funciona bien para responder preguntas sencillas o complementarias y para despedir o lanzar a los nfumbes hacia el astral con una explosión al finalizar una obra o ceremonia, y también para sellar con fuego los cortes o rayamientos en la piel de los neófitos.
Y en cuanto a la mpaka vititi mensu, tampoco es un oráculo como tal -que pueda responder a todas nuestras preguntas como los chamalongos, los caracoles y las cartas-, pero constituye un artefacto mágico original bantú que puede usarse durante las consultas para visualizar el aura de los consultantes o de las personas que le preocupan y detectar rápidamente si traen buenas o malas intenciones, si tienen los caminos abiertos o cerrados, si alguien les ha lanzado brujería, etc.
Demás está decir que para los paleros carentes de vititi la mpaka es solo un adorno en la nganga; ya que no pueden ver nada revelador en su espejo. Es necesario poseer de forma natural cierto grado de sensibilidad extrasensorial o desarrollarla por medio de rituales y mucha práctica para conseguir usar con éxito una mpaka mensu.
Cada regla o munanso tiene su propia receta para desarrollar vititi lavando los ojos de los ngueyos con lagañas de mayimbe y Flor de Campana, entre otros ingredientes secretos; pero también es importante que los aprendices dediquen mucho tiempo a meditar enfocando la vista en el reflejo de la llama de un vela en el cristal de la mpaka. Otra técnica consiste en enfocar la vista en la llama de una vela colocada frente a nosotros y al mismo tiempo tratar de mirar por el rabillo del ojo lo que ocurre en el espejo de la mpaka, situada a nuestra izquierda, en la nganga. También podemos desarrollar vititi observando fijamente la mpaka mientras la rociamos periódicamente con malafo y nsunga para mantener una especie de niebla entre el espejo y los ojos. Las noches claras, de Luna grande y muchas estrellas, son los mejores momentos para estas prácticas; especialmente entre la medianoche y las tres de la madrugada.
Dicho esto, volvamos a la consulta y veamos cómo el ngangulero prosigue el ritual arrojando sobre la firma del Cuatro Vientos las cuatro conchas o chamalongos que previamente había dado a guardar al consultante entre sus manos para que se impregnasen de su energía y reflejen su suerte en la forma en que caigan.
-Diferentes variantes de la patipemba o firma de Cuatro Vientos para consultar con chamalongos.
Existen varias maneras de interpretar las innumerables posiciones que pueden adoptar los chamalongos al caer sobre el círculo del Cuatro Vientos o de otra firma o superficie -muchos paleros prefieren trazar un simple círculo o su firma personal de vititi para consultar, o arrojan los chamalongos sobre un tablero redondo de madera tallada, una piel de animal o de una estera, en vez de usar un Cuatro Vientos; pues cada rama del Palo Monte desarrolla sus propias firmas y variaciones de patipembas antiguas-. Algunas de estas maneras son demasiado básicas y otras resultan más enrevesadas que el estudio del Talmud, por lo que intentaré explicarles mi propio método que, aunque sencillo en su funcionamiento, puede ser muy acertado en sus observaciones e interpretaciones.
Un principio muy importante que la persona que consulta no debe olvidar es que no tiene derecho ni poder para consultar a otras personas si antes no ha sido debidamente iniciado y formado como sacerdote o sacerdotisa -tata o yaya- de Palo Monte. Un simple ngueyo -palero que aún no es tata ni tiene nganga- puede realizar consultas básicas sobre sí mismo si cuenta con una mpaka o un nkuyo y un juego de chamalongos consagrados, pero no se encuentra capacitado para consultar a otras personas, y mucho menos para cobrar por ello. No obstante, aunque el lector no sea sacerdote o ngueyo aún y sus predicciones no posean todavía valor alguno, puede utilizar este sistema para aprender y perfeccionarse hasta que logre ser un verdadero brujo vidente.
Lo primero que hay que establecer es el tipo de consulta que vamos a realizar, pues no todas funcionan igual ni sirven para lo mismo. Una consulta puede ser simple o compleja, general o específica, en persona o a distancia, fundamentalmente.
Las consultas simples son las destinadas a responder preguntas relativamente sencillas con solo cinco combinaciones de respuestas posibles. En este sistema básico se arrojan los cuatro chamalongos y se cuentan los que caen bocarriba y los que caen bocabajo para obtener uno de cinco resultados; teniendo especial cuidado al formular las preguntas para que estas sean lo más claras posibles; sin ambigüedades o imprecisiones; o de lo contrario las respuestas también serán ambiguas e imprecisas.
A partir de ahora y hasta el final del tratado, las figuras seleccionadas para ilustrar cada signo que explicaré son solo algunos ejemplos de las incontables posiciones que pueden adoptar las conchas en cada caso:
1-Cuatro conchas bocarriba = positivo, afirmativo, verdadero.
2-Tres conchas bocarriba = positivo, afirmativo, verdadero, pero con dudas.
3-Dos conchas bocarriba = positivo, afirmativo, verdadero.
4-Tres conchas bocabajo = negativo, falso.
5-Cuatro conchas bocabajo = negativo, falso.
Estas preguntas simples de solo dos, tres, cuatro o cinco respuestas posibles pueden insertarse en cualquier momento dentro de otras consultas más complejas o generales para precisar o matizar ciertos detalles o aspectos secundarios. Puede que el objetivo principal de la consulta sea, por ejemplo, averiguar cómo le irá al consultante en su inminente matrimonio; lo cual es una pregunta compleja; pero también podemos añadir algunas preguntas simples para verificar ciertos detalles; como, por ejemplo, si es verdadero o falso que la novia todavía quiere a su ex, o si es cierto o no que la futura suegra intentará controlarles la vida, etc.
También podemos hacer preguntas simples en medio de un trabajo o ceremonia para, por ejemplo, elegir los ingredientes de una prenda que estemos montando y la cantidad y tipo de animales a sacrificar para consagrarla, o para saber si las entidades espirituales están satisfechas o no con la obra, si falta algo o existe algún obstáculo o amenaza oculta, etc. Todo depende de cómo formulemos la pregunta y todas sus posibles respuestas antes de arrojar los chamalongos. Ejemplos:
_Pregunta: ¿Esta prenda trabaja sólo de madrugada?
_Respuestas: Verdadero (dos, tres o cuatro chamalongos bocarriba) o Falso (tres o cuatro chamalongos bocabajo).
_Pregunta: ¿Cuál nkangue funcionará mejor en este caso?
_Respuestas: Éste (dos, tres o cuatro bocarriba) o éste otro (tres o cuatro bocabajo).
_Pregunta: ¿Este makuto lleva palo Guayacán?
_Respuestas: Si (dos, tres o cuatro bocarriba); No (cuatro bocabajo); No lo lleva originalmente, pero puedes ponérselo (tres bocabajo).
_Pregunta: ¿Está nganga lleva plumas de tiñosa?
_Respuestas: Si (dos o cuatro bocarriba); No (cuatro bocabajo); Las lleva, pero son prescindibles (tres bocarriba); No las lleva originalmente, pero se las puedes poner (tres bocabajo).
_Pregunta: ¿Cuál escojo entre estas cinco piedras?
_Respuestas: Primera piedra (dos bocarriba). Segunda piedra (tres bocarriba). Tercera piedra (cuatro bocarriba). Cuarta piedra (tres bocabajo). Quinta piedra (cuatro bocabajo).
_Pregunta: ¿Qué puede pasar si atacamos con esta makumba?
_Respuestas: El enemigo se alejará derrotado (dos bocarriba). El enemigo morirá (cuatro bocarriba). El enemigo se alejará un tiempo para retomar fuerzas, pero luego volverá (tres bocarriba). El enemigo estará prevenido y nuestro ataque no surtirá efecto (tres bocabajo). Seremos derrotados por el enemigo (cuatro bocabajo).
_Pregunta: ¿Está todo OK y podemos terminar?
_Respuestas: Si (dos bocarriba). Si está OK, pero hace falta sacrificar un gallo extra (tres bocarriba). Si está OK y además hay una buena noticia). No está OK porque hubo un error durante el ritual, pero quizás salga bien (tres bocabajo). No está OK porque el chivo se cagó durante el sacrificio y hay que repetir la obra entera otro día (cuatro bocabajo).
En cambio, las consultas complejas son aquellas que tratan temas y problemas más amplios, como los problemas de pareja, infidelidades, conflictos familiares, preocupaciones por los hijos, asuntos legales, juicios, deudas, dificultades en los estudios, rivalidades profesionales, inseguridad laboral, inestabilidad económica, mala suerte, trastornos nerviosos, enfermedades extrañas, sospechas de brujería, celos, sueños, proyectos y ambiciones, etc. Preocupaciones, deseos e incógnitas todos que no pueden aliviarse o satisfacerse con simples respuestas de sí o no, verdadero o falso, positivo o negativo, esto o aquello, quizás o improbablemente, etc.
Las consultas generales también son complejas, pero no existen en ellas preguntas o temas concretos. El consultante que desee escuchar todo lo que los espíritus tengan que decirle sobre su persona y nsila o camino sin preguntar nada ni enfocarse en ninguna cosa en particular; puede solicitar una consulta general; especialmente si es su primera experiencia con el Palo Monte o con un nuevo padrino.
En las consultas generales, como no hay preguntas ni temas prefijados, el ngangulero debe abarcar todos los aspectos fundamentales y destacables de la vida del consultante; como su pasado, averiguar su mpungu de cabecera, saber si posee nsila congo o camino en las reglas de palo monte, sí está de suerte o con los caminos cerrados, su estado de salud y el de sus familiares, su situación en el amor y con el dinero; su carrera, negocios, sueños o proyectos; y si tiene enemigos, deudas, brujerías, problemas con la ley u otras amenazas, obstáculos o peligros acechándolo.
Por otra parte, las consultas específicas pueden ser simples o complejas dependiendo de lo que desee el consultante y de cómo se formulen. Por ejemplo: Una señora se consulta porque su marido la ha abandonado; lo cual es un tema específico; pero, si solo quiere saber si es posible hacerle volver pronto con un amarre, se formula como una pregunta simple. En cambio, sí la esposa quiere saber cómo es su rival, qué ve en esa mujer su ex-marido, si todavía siente algo por ella, si la dejó por el hastío en la cama o por las discusiones a causa del dinero, si fue su madre la que lo puso en su contra o su rival le hizo brujería, etc; la consulta deberá ser enfocada como compleja, o específica-compleja, para ser exactos. En todo caso, estos términos -simple, complejo, general, específico- no son conceptos primordiales del Palo Monte, sino referencias abstractas para facilitar su aprendizaje; pues, una vez superado y transcurrido cierto tiempo, cada palero desarrolla su propio estilo adivinatorio.
Por último tenemos las consultas a distancia; que pueden ser simples o complejas, específicas o generales; puesto que lo que las distingue de las otras no es su contenido, sino el hecho de que durante su ejecución el brujo y el consultante no se encuentran en el mismo lugar. Esta clase de consultas no existían en la antigüedad; ya que la humanidad no contaba entonces con teléfonos ni Internet; pero no por eso son menos eficaces. En una consulta a distancia el consultante no podrá transmitir su energía a los chamalongos directamente con sus manos, pero el brujo puede suplir esa deficiencia pasando la mpaka por el teléfono o computadora para capturar el rastro de la persona y ver su aura en el espejo. Con eso y los datos o foto del consultante el tata podrá realizar una consulta tan buena como si hubieran estado frente a frente en tiempo presente.
Los registros o consultas generales pueden ser completos o rutinarios.
Cuando una persona tiene su primer contacto con el Palo Monte hay que hacerle una consulta general completa para determinar si posee nsila congo o camino en las reglas muerteras y tendría que rayarse o si, por el contrario, su camino se halla en la Ocha; averiguar si tiene los caminos abiertos o cerrados y cuáles son sus mpungus u orishas de cabecera; descubrir aspectos generales sobre su carácter y suerte, pasado, presente y futuro; ver qué peligros le acechan en la vida y saber qué tipo de amuletos y prendas debe recibir y cuáles obras o trabajos necesita realizar para vencer y triunfar en el mundo material y, al mismo tiempo, desarrollarse espiritualmente.
Por otro lado, la consulta general rutinaria es aquella que solicita el ngueyo cuando visita a su padrino sin un propósito o problema concreto; para que lo mire en general y le diga lo que vea.
En ambos casos se arrojan los chamalongos y la forma en que caigan marcará el signo principal del registro; el cual se dibuja en la libreta:
-Nsila congo y caminos abiertos.
Nsila Congo: Si el signo tiene 2 ó 4 conchas bocarriba, el consultante posee nsila congo o camino en las reglas de Palo Monte; y si el signo tiene 4 conchas bocabajo, el consultante también posee nsila congo, pero se encuentra en grave peligro o situación y debe rayarse cuanto antes para salvarse y triunfar. Tres conchas bocarriba o bocabajo indican que no hay nsila congo.
-Caminos abiertos, pero con ciertas dificultades o peligros.
-Caminos cerrados.
-Caminos cerrados. Anuncia muerte o desgracias.
Caminos abiertos o cerrados: Si el signo presenta 2 ó 4 conchas bocarriba el nsila(camino, suerte o destino) del consultante está abierto(buena suerte, salud y bendiciones); si tiene 3 conchas bocarriba sus caminos están abiertos, pero existe algún problema o peligro próximo; si posee 3 conchas bocabajo su nsila está cerrado(mala suerte, problemas de salud, conflictos, peligros, desgracias, etc); y si caen 4 bocabajo significa que su estado espiritual negativo de caminos cerrados es grave(situación o amenaza inminente de ruina, muerte u otras desgracias).
Mpungu de cabecera: Para determinar el mpungu que protege o rige el nsila del consultante se le pregunta a la persona cuál mpungu cree o siente que le corresponde. Si el consultante responde el nombre de algún mpungu, se procede a lanzar los chamalongos para comprobar si su afirmación es cierta o incierta. Si caen 4 ó 2 conchas bocarriba la afirmación es cierta y el mpungu mencionado, correcto. Si caen 3 bocarriba hay que refrescar los chamalongos y repetir la tirada o preguntar de nuevo otro día; ya que existe algún problema, duda o se ha pasado algo por alto. Si caen 3 ó 4 conchas bocabajo significa que el mpungu de cabecera no es el que pensaba el consultante.
Pero si el consultante responde que no sabe o no está seguro de cuál podría ser su mpungu de cabecera, el tata debe averiguarlo por su cuenta, mencionando el nombre de cada mpungu -en el orden que su intuición le dicte- hasta que los chamalongos le den una respuesta afirmativa, o realizando una sola tirada y analizando la forma creada por las conchas al caer:
Nkuyo Lucero: 2 conchas bocarriba y 2 bocabajo, separadas o montadas.
Tiembla Tierra: 2 conchas caen bocarriba y 2 bocabajo, pero una o más lo hacen fuera del círculo del Cuatro Vientos -o de la firma, estera, piel o tablero empleada como área de consulta- o se rompen al caer.
Nsasi 7 Rayos: 4 conchas bocarriba, separadas, montadas y/o fuera del círculo.
Sarabanda: 3 conchas bocarriba y una bocabajo; separadas o montadas; si el consultante es hombre.
Kobayende: 3 conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una o más lo hacen bocabajo fuera del círculo, o se rompen al caer.
Ngurufinda: 4 conchas bocarriba, pero una o más se rompen al caer.
Watariamba: 3 conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o más lo hacen fuera del círculo del Cuatro Vientos -o de la firma, estera, piel o tablero empleada como área de consulta- o se rompen al caer.
Madre de Agua: 3 conchas bocabajo y una bocarriba; separadas o montadas.
Chola Wengue: 3 conchas caen bocarriba y una bocabajo; separadas o montadas; si el consultante es mujer.
Mariwanga: 4 conchas caen bocabajo.
Ngonda Nkisi: Tres conchas caen bocabajo y la cuarta bocarriba, pero fuera del círculo.
El mpungu de cabecera puede decirle al brujo mucho sobre la personalidad del consultante o de la persona sobre la cual pregunta:
Los hijos de Nkuyo Lucero suelen ser hombres o mujeres curiosos o inquietos, astutos, rápidos, intuitivos, sociables, optimistas, juguetones, bromistas, algo breteros, buenos amigos, aventureros, creativos, emprendedores y con mucha suerte, o muy poca -en el caso de que ofendan o descuiden a su mpungu; que es muy travieso-.
Los hijos de Tiembla Tierra pueden ser hombres y mujeres introvertidos, meditabundos o intelectuales, serios, trabajadores, responsables, precavidos, tradicionales o conservadores y generalmente pacíficos, pero muy sensibles y con tendencia a trastornos nerviosos. Pueden explotar airadamente o sumirse en profundas depresiones si algo o alguien amenaza su estabilidad o; por el contrario; ser la personificación del equilibrio y la ecuanimidad.
Los hijos de 7 Rayos pueden ser hombres o mujeres fuertes, pero de carácter alegre y noble corazón; carismáticos, líderes natos, populares entre el sexo opuesto; promiscuos e infieles, pero talentosos, prósperos y triunfadores. Políticos, actores, músicos, locutores, comunicadores, relaciones públicas, directivos, empresarios, jefes.
Los hijos de Sarabanda únicamente pueden ser hombres; generalmente muy fuertes y orgullosos; más físicos y viscerales que intelectuales; belicosos y violentos, pero también laboriosos, cumplidores y fieles a sus amigos. Obreros, mecánicos, ferroviarios, estibadores, militares, gánsteres, luchadores, deportistas.
Los hijos de Kobayende pueden ser hombres o mujeres relacionados, para bien o para mal, con las epidemias, virus, enfermedades, defectos, discapacidades, vejez y sufrimientos físicos en general; y con otras desgracias; como el hambre, la pobreza, las sequías, el destierro, la soledad y la marginación. Pueden ser personas inválidas, con enfermedades crónicas o de la piel, inválidas, ermitaños, sin techo, o también médicos, enfermeros, farmacéuticos, empleados de morgues y cementerios.
Los hijos de Ngurufinda son hombres que viven o deberían vivir en armonía con la naturaleza; dedicados de un modo u otro a su estudio o conservación. Cazadores, granjeros, guardabosques, ecologistas, exploradores, yerberos, botánicos y brujos, los guardianes de los secretos del monte no pueden tener mayor pasión que su amor por tal tesoro.
Los hijos de Watariamba o Cabo Ronda, suelen ser personas relacionadas de alguna manera con la caza, las persecuciones, las investigaciones, las venganzas, la policía, la cárcel y la justicia en general; como cazadores, detectives, investigadores, espías, policías, jueces, abogados, funcionarios públicos y también delincuentes; o víctimas, parejas y familiares de delincuentes, policías, funcionarios, etc.
Los hijos de Madre de Agua suelen ser mujeres y madres -o está en su camino ser madres en un futuro- de sentimientos profundos, que aman y sufren con intensidad y se preocupan por su familia y seres queridos más que por sí mismas; aunque a menudo tanta bondad sea gratificada con abusos y traiciones. Su fuerza reside en la familia, pero solas se marchitan.
Los hijos de Chola Wengue son -o fueron- mujeres atractivas, sensuales y coquetas, cuyo éxito en la vida depende o dependía de la habilidad para explotar sus encantos; como actrices, cantantes, presentadoras, vendedoras, modelos, prostitutas, esposas y amantes. La mayoría de sus preocupaciones giran alrededor del amor y del dinero. Son vanidosas, caprichosas, egoístas, promiscuas, celosas, envidiosas y de pocos escrúpulos; pero al mismo tiempo pueden ser muy ingenuas, románticas y dependientes emocionalmente, y resultar estupendas amigas y socias comerciales.
Los hijos de Ngonda Nkisi suelen ser mujeres sensibles e inteligentes o talentosas; independientes o solitarias; intuitivas, creativas o extravagantes y muy espirituales; de buena educación, pero más de letras o artes que de ciencias, y pueden presentar ciertos dones extrasensoriales. Románticas y apasionadas, pero no al punto de sacrificar su libertad o su carrera por una relación. Les encanta la noche, la magia y los bosques, lagos, ojos de agua y el mar iluminados por la Luna.
Los hijos de Mariwanga o Centella Ndoki son todos mujeres, pero de carácter fuerte y dominante, y en ocasiones violento o machuno. Apasionadas como un tornado, el amor las ciega, y ése es su talón de Aquiles. Impulsivas, irreflexivas, rencorosas y vengativas, arrasan con todo a su paso cuando los celos o la ira las invaden. Pasado traumático o turbulento; serios problemas psicológicos; complejos físicos o socioculturales; dones extrasensoriales, posesiones espirituales. Directivas, jefas, matriarcas, criminales, militares, deportistas, guerreras y brujas.
Aunque la persona solo haya solicitado una consulta rutinaria o sencilla; cuando las conchas indican que tiene los caminos cerrados, el Tata o Yayi debe analizar dicho signo a más profundidad -como si fuera una pregunta específica compleja- para descubrir el origen y naturaleza del mal que está bloqueando la suerte del consultante:
-Tres conchas bocabajo indican caminos cerrados, pero la situación no es tan grave o se puede revertir con cierta facilidad. Es un signo de problemas sentimentales y mal de amores, de conflictos de pareja o entre amantes, infidelidades, celos, separaciones, divorcios, etc.
-Cuando tres conchas caen bocabajo, pero una o dos lo hacen montadas sobre la concha que quedó bocarriba, el signo habla de uno o varios enemigos; rivales profesionales, amigos o socios traidores, superiores odiosos, clientes molestos, familiares o parejas posesivas o violentas, vecinos chismosos, gente envidiosa, ex amantes despechados, etc; como causa principal de los caminos cerrados.
-Tres conchas caen bocabajo y la cuarta lo hace bocarriba, pero montada sobre una de las demás, es signo de conflictos o dificultades familiares. Problemas con los hijos, diferencias con los suegros, intromisiones de parientes; emigración, contratiempos con documentos legales, la hipoteca o el seguro médico; familiares enfermos, hospitalizados o presos.
-Tres conchas caen bocabajo y una cuarta bocarriba, pero alejada de las otras, pueden indicar soledad o introversión, marginación, acoso o problemas de adaptación, trastornos nerviosos y alimentarios, fobias, pesimismo, depresión, apatía, falta de voluntad, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y otra bocarriba, pero montadas o agrupadas en dos parejas, es signo de problemas financieros; desempleo, deudas, negocios en quiebra, malas inversiones, estafas, demandas, embargo de propiedades, multas, cárcel, ruina, miseria.
-Cuatro conchas bocabajo separadas alertan que el estado espiritual negativo llamado caminos cerrados se encuentra muy avanzado; la situación es grave, peligrosa y difícil de resolver. Hay que actuar de inmediato.
-Cuatro conchas bocabajo, pero una de ellas cae claramente separada de las otras tres, anuncia guerra o conflicto entre varias personas; ya sea guerra real o simbólica, abierta o secreta, deportiva, comercial, laboral, académica o con armas de verdad; con demandas legales o mediante difamaciones, conspiraciones, boicots, brujerías, etc; se trata de un enfrentamiento grave y peligroso para el consultante o para la persona sobre la que se indaga; cuyo bando lleva las de perder.
-Cuatro conchas bocabajo, pero una de ellas cae fuera del círculo o área de consulta, indica maldiciones, mal de ojo, muertos oscuros y almas en pena; daños, males, trastornos y desgracias causadas por brujerías o arrastres espirituales.
-Cuatro conchas caen bocabajo pero una de ellas montada sobre otra, es un signo de sangre que anuncia un grave enfrentamiento o lucha con un enemigo, rival o amante; la traición de alguien cercano, una fea riña doméstica, un ataque o asalto violento, una venganza o ajuste de cuentas; heridas, cárcel, muerte o derrota.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero tres lo hacen montadas, se refiere a enfermedades físicas graves o delicadas de origen natural. Existe peligro de muerte. También puede hablar de vicios y malos hábitos de vida. Si no lo ha hecho aún, debe hacerse un chequeo médico urgentemente para detectar y diagnosticar el mal, y después volver a consultarse.
-Cuando los cuatro chamalongos caen montados, la tirada no es válida y se repite.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una se rompe al caer, anuncia muerte. Si se rompen dos conchas, anuncia dos muertes; si se rompen tres conchas, tres muertes; y si se rompen las cuatro conchas al caer, el signo se refiere a la muerte de cuatro o más personas; quizás de un grupo o familia completa; por epidemia, guerra, crimen, locura o accidente fatal.
Veamos ahora cómo interpretar de forma general un signo que no marque caminos cerrados. Situación que se da cuando el consultante no tiene una pregunta concreta, ya se conoce su mpungu de cabecera, y caen dos, tres o cuatro chamalongos bocarriba:
Dos conchas que caen bocarriba y dos que lo hacen bocabajo son siempre signos muy positivos, que indican mucha suerte y auguran victorias, triunfos y ganancias; pero sus significados pueden variar significativamente dependiendo de la posición que adquieran las conchas dentro del círculo o área de consulta:
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocarriba fuera del círculo, indica que la persona es protegida o guiada por un espíritu benéfico; quizás un difunto familiar o amigo de la familia.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una de ellas cae bocabajo fuera del círculo o área de consulta, indica que el consultante posee dones mediúmnicos o extrasensoriales y, por tanto, grandes aptitudes para convertirse en Tata. También puede indicar que la persona es todo un brujo o bruja; ya sea en Palo, Ocha, Vudú o cualquier otra disciplina esotérica; o que le protege un nfumbe africano u otro brujo difunto; o que posee una prenda de un brujo fallecido.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocarriba en el centro del Cuatro Vientos o círculo, señala que la persona es o será el director, jefe, número uno, estrella o ganador principal de alguna empresa, grupo, competencia o rivalidad. Persona famosa o popular, importante o influyente; líder nato.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocabajo en el centro del Cuatro Vientos o círculo, significa que alguien que está por encima del consultante intenta bloquear o sabotear su desarrollo; pero éste vencerá y, quizás, ocupará su lugar. O también puede indicar que un subordinado o colaborador cercano del consultante ambiciona su posición, pero no logrará destronarlo.
-Dos conchas caen bocarriba en la parte superior del círculo y dos lo hacen bocabajo en la zona inferior, indican que la persona cuenta con el apoyo familiar o con buenos padrinos en su carrera y ambiciones. Personas importantes o poderosas apuestan por su futuro. Herencia, legado, oficio, negocio o influencia familiar. Pertenencia a una fraternidad, gremio, partido u organización con ciertos privilegios o ventajas en su ámbito. También puede referirse a padres adoptivos, profesores o tutores del consultante.
-Dos conchas caen bocarriba en la parte inferior del círculo y dos lo hacen bocabajo en la zona superior, es un signo que habla de influencias femeninas positivas; de madres, abuelas, tías, profesoras, jefas, socias, hermanas y amigas mayores que cuidan del consultante -ya sea hombre o mujer- y ejercen una gran influencia en su vida o marcaron su formación.
-Dos conchas caen bocarriba en el lado izquierdo y dos lo hacen bocabajo en el lado derecho, hablan de un hombre carismático, alegre y con mucho gancho para el sexo opuesto.
-Dos conchas caen bocarriba en el lado derecho y dos lo hacen bocabajo en el lado izquierdo, anuncian boda, pareja popular, matrimonio estable, mujer feliz.
-Dos conchas caen bocarriba en diagonal -una en la izquierda superior y la otra en la derecha inferior- y dos lo hacen bocabajo en la diagonal contraria -una en la izquierda inferior y la otra en la derecha superior-, anuncia embarazo o parto, hijos que nacen saludables.
-Dos conchas caen bocarriba en diagonal -una en la izquierda inferior y la otra en la derecha superior- y dos lo hacen bocabajo en la diagonal contraria -una en la izquierda superior y la otra en la derecha inferior-, se refiere a cuando los hijos hacen sentir orgullosos a sus padres por sus cuidados, logros o virtudes.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, indica suerte en los negocios, apuesta o inversión victoriosa, visión de futuro, liderazgo.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocarriba, habla de rivalidades sanas, de discusiones entre amigos y de relaciones homosexuales.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, indica suerte en el amor, vida sexual intensa.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocabajo, habla de una persona severa y exigente, pero sabia y justa. Quien bien te quiere te hará llorar.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otras dos, significa victoria moral, derrota de gente chismosa y envidiosa, juicio justo, la verdad sale adelante, prestigio salvado, salir airoso y hasta más fortalecido de una situación peligrosa o desagradable.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocabajo montada sobre otras dos, significa que la suerte de una persona se extiende a sus familiares, socios o amistades más cercanos y de confianza. Se habla de generosidad y agradecimiento, de alguien que cuida de los suyos y ellos le cubren las espaldas; de gente unida y bien liderada.
-Dos conchas bocarriba y dos bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, puede referirse a la muerte, accidente o enfermedad de un enemigo o contrincante.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo son siempre signos bastante positivos, pero que presentan determinadas dudas o contratiempos cuya naturaleza depende de la posición exacta que adopten los chamalongos dentro del círculo o área de consulta:
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocarriba fuera del círculo, significa que hay un espíritu, posiblemente familiar, al que hay que ofrecerle una misa espiritual para que todo marche bien.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocabajo fuera del círculo, significa que hay que alimentar con menga al muerto, si se posee prenda de Palo o de Ocha, para que todo salga bien.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocarriba en el centro del círculo o área de consulta, dice que las dificultades del consultante se deben a su propia indecisión. Los subordinados o personas que dependen de sus decisiones deben verlo ecuánime y seguro de sí mismo para que todo funcione bien.
-Tres conchas bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocabajo en el centro del círculo o área de consulta, significa que las dificultades vienen del jefe, director, cabeza de familia o líder del clan, organización o empresa a la que pertenece el consultante. El problema se puede solucionar hablando y razonando con esa persona, pero con mucho tacto para que no se ofenda.
-Tres conchas caen bocarriba, pero dos lo hacen en la parte superior del círculo y la tercera en la parte inferior izquierda y otra bocabajo en la zona inferior derecha, habla de una mujer que tiene muchos admiradores y varios amantes o pretendientes. Si surgen problemas es por celos y peleas entre ellos.
-Tres conchas caen bocarriba, pero dos lo hacen en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior derecha y otra bocabajo en la zona inferior izquierda, habla de un hombre afortunado en el amor. Las dificultades o conflictos se deben a su promiscuidad o infidelidad.
-Tres conchas caen bocarriba, pero dos lo hacen en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior izquierda y otra bocabajo en la zona superior derecha, habla de una mujer con dotes de mando, con un cargo directivo, que lidera una familia o que lleva los pantalones en su matrimonio.
-Tres conchas caen bocarriba, pero dos lo hacen en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior derecha y otra bocabajo en la zona superior izquierda, simboliza a un hombre que vive rodeado o influenciado por varias mujeres de su familia o empresa, principalmente.
-Tres conchas caen bocarriba, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, indica que la duda o dificultad es en el ámbito de los negocios. Lleva las de ganar, pero no es del todo seguro.
-Tres conchas caen bocarriba y la cuarta bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocarriba, habla de discusiones entre amigos o colegas, o entre amantes del mismo sexo.
-Tres conchas caen bocarriba, pero la cuarta cae bocabajo montada sobre una bocarriba, indica suerte en el amor, vida sexual intensa, pero a veces turbulenta, celos, infidelidades, peleas de pareja.
-Tres conchas caen bocarriba, pero una de ellas cae montada sobre otras dos; una que está bocarriba y otra que cayó bocabajo; es un signo que habla de lucha o competencia; de enemistad o rivalidad entre dos personas. El consultante lleva las de ganar, pero no es del todo seguro.
-Tres conchas caen bocarriba y montadas entre ellas, mientras que la cuarta cae bocabajo y separada de las otras, habla de una familia unida, que cierra filas ante cualquier amenaza externa, pese a las diferencias y peleas internas.
-Tres conchas bocarriba y otra bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, se refiere a una enfermedad leve, virus o epidemia.
-Cuatro conchas que caen bocarriba es siempre signo de triunfos y bendiciones; aunque el origen de dicha suerte difiere un tanto según la posición que adopten los chamalongos dentro del círculo o área de consulta:
-Cuatro conchas caen bocarriba y separadas entre sí, significa pureza, equilibrio, paz, sabiduría, longevidad, bendiciones del cielo.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias lo hacen fuera del círculo, significa protección y guía espiritual; mediumnidad, videncia u otros dones extrasensoriales.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una cae en el centro del Cuatro Vientos o círculo, es un signo de grandeza, triunfos y gloria.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero dos lo hacen montadas, habla de boda o compromiso matrimonial, regalos y celebraciones.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero tres lo hacen montadas, anuncia embarazo, parto, hijos, familia feliz.
-Cuatro conchas bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, indican una victoria total, definitiva y posiblemente violenta, sobre el enemigo o contrario.
Veamos ahora la parte más compleja del oráculo de los chamalongos; la lectura específico-compleja de las conchas; cuando la pregunta del consultante es precisa y al mismo tiempo compleja de responder:
Antes de arrojar las conchas, el Tata o Yayi que consulta debe clasificar el tipo de pregunta realizada por el consultante, para determinar con rapidez el enfoque que le dará a la lectura y, de ese modo, reducir la cantidad de posibles interpretaciones del signo. La mayoría de las preguntas se pueden clasificar en una de las siguientes problemáticas; amor, familia, fortuna, poder y salud:
1-Amor: Asuntos del corazón; romances, conflictos de pareja, bodas, divorcios, amantes, infidelidades, celos, violencia doméstica, prostitución, promiscuidad, homosexualidad, acoso, crimen pasional, soledad, amarres, etc.
Una vez realizada la pregunta, el Tata arroja los chamalongos en el Cuatro Vientos o círculo de consulta y se concentra en la interpretación del signo obtenido apartando de su mente cualquier otra temática o enfoque que no esté relacionado con el amor:
-Dos conchas caen bocarriba en la parte superior del círculo y dos caen bocabajo en la zona inferior, habla de un marido o pareja dominante o conservador; hombre serio, importante o de respeto.
-Dos conchas caen bocarriba en la parte inferior del círculo y dos caen bocabajo en la zona superior, habla de una esposa o pareja dominante; mujer profesional o independiente económicamente, con carácter e inteligencia.
-Dos conchas caen bocarriba en el lado izquierdo del círculo y dos caen bocabajo en el lado derecho, habla de romance, flechazos, juventud, alegría de vivir, diversión, amigos, relaciones que empiezan con buen pie.
-Dos conchas caen bocarriba en el lado derecho del círculo y dos caen bocabajo en el lado izquierdo, habla de amor real entre personas de edades, culturas o clases sociales muy distintas.
-Dos conchas caen bocarriba en diagonal y el resto bocabajo, habla de amor y amistad entre personas del mismo sexo. Amigos o estudiantes que comparten piso.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocarriba en el centro del círculo, habla de suerte en el amor para el consultante y anuncia una nueva relación o aventura.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocabajo en el centro del círculo, habla de hijos adoptados, tratamientos exitosos para la fertilidad, embarazo tardío.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o varias caen fuera del círculo, habla de coqueteos sin importancia, amor platónico, adolescente enamorado, fantasías sexuales, romance entre profesor y estudiante.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero dos o más lo hacen montadas, habla de actividad sexual intensa y satisfactoria, personas de gran apetito sexual, infidelidad, sexo entre desconocidos o en lugares poco corrientes.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, significa que las sospechas son correctas, pero que la situación es más compleja o grave aún de lo que parece. Anuncia traiciones, venganzas, peleas, denuncias, diferencias irreconciliables, relación tóxica.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior izquierda del círculo y una bocabajo en la zona inferior derecha, señala infidelidad; probablemente de la mujer en un matrimonio o pareja heterosexual.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior derecha del círculo y una bocabajo en la zona inferior izquierda, señala infidelidad; probablemente del hombre en un matrimonio o pareja heterosexual.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior izquierda y una bocabajo en la zona superior derecha, señala infidelidad en una pareja homosexual.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior derecha y una bocabajo en la zona superior izquierda, señala posible infidelidad o problemas con una expareja.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una lo hace bocarriba en el centro del círculo, habla de un playboy; hombre atractivo o de buena posición, mujeriego y juerguista incorregible.
-Tres conchas caen bocarriba, y la cuarta bocabajo en el centro del círculo, habla de una mujer bella y soltera, con uno o varios amantes que la mantienen.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o varias caen fuera del círculo, habla de hijos no reconocidos, amantes preñadas y exigentes. Posible chantaje o escándalo; rumores, chismes, malas lenguas.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o varias caen montadas, habla de un hombre con dos o más matrimonios y familias a la vez.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, anuncia ruptura súbita de una pareja por un hecho violento, error vergonzoso o descubrimiento inesperado que pone en evidencia a uno de los dos amantes.
-Cuatro conchas caen bocarriba y separadas, significa matrimonio bien llevado, pareja estable, familia unida, próspera y feliz.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una cae en el centro del círculo, anuncia boda o primer hijo, fiesta de cumpleaños, regalos; bendiciones.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias caen fuera del círculo, señalan a una persona atractiva y popular, egocéntrica y algo pícara o manipuladora; con muchos admiradores, seguidores o pretendientes; acostumbrada a salirse siempre con la suya.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias caen montadas, hablan de amor libre, de relaciones abiertas, intercambio de parejas, orgías, nudismo, vida bohemia, retiros espirituales, amor en la tercera edad, etc.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, anuncian una desgracia ajena que beneficiará al consultante; como, por ejemplo, la muerte repentina de un rival amoroso o de un suegro molesto o rico; ganar un pleito por divorcio que desplume a su expareja, o un juicio que encierre a un depredador sexual, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior izquierda del círculo y una bocarriba en la zona inferior derecha, habla de sufrimiento por amor no correspondido, rechazo, indiferencia, deslealtad, engaño, soledad.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior derecha del círculo y una bocarriba en la zona inferior izquierda, habla de traiciones, desconfianza entre amantes, triángulos amorosos, falsas amistades, dependencia emocional, masoquismo.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior izquierda y una bocarriba en la zona superior derecha, habla de promiscuidad, mentiras, adicción al sexo, malas compañías, drogas, enfermedades de transmisión sexual, mala reputación.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior derecha y una bocarriba en la zona superior izquierda, habla de una ex pareja o ex amante que acosa, chantajea o amenaza de algún modo al consultante o a su pareja; arrastres del pasado, infidelidades, venganzas, maldiciones, problemas con la ley.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una lo hace bocabajo en el centro del círculo, habla de prostitución o proxenetismo, sexo por dinero, amor por interés, seducción, manipulación. Hombre casado; de familia; pero putero. Matrimonio aburrido.
-Tres conchas caen bocabajo, y la cuarta bocarriba en el centro del círculo, habla de distanciamiento, ruptura, adulterio, soledad, depresión, ira, injusticias, problemas con la separación de bienes o con la custodia de los hijos, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una o varias caen bocabajo fuera del círculo, habla de brujería por amor o magia roja; amarres, filtros y talismanes de magnetismo sexual, endulzamientos, alejamientos, enterramientos, guerras de makumbas por el corazón de un hombre o mujer, etc. El consultante es víctima y/o culpable de brujerías.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una concha cae bocarriba fuera del círculo, habla de trastornos y complejos relacionados con la sexualidad; como impotencia, eyaculación precoz, ninfomanía, defectos físicos, celos compulsivos, anorexia, bulimia, operaciones estéticas que salen mal, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos o tres conchas lo hacen fuera del círculo; una bocarriba y el resto bocabajo; habla de gays, travestis y chaperos; promiscuidad, enfermedades de transmisión sexual, escándalos.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de infidelidades, amor prohibido o peligroso, celos, humillación, sangre, cárcel, mujer fatal o que disfruta provocando que los hombres se peleen por ella.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocabajo, habla de amistades que se rompen por amor, traiciones, triángulos amorosos, amarres y maldiciones por celos, envidia o despecho; arrastres negativos de relaciones pasadas, traumas, pasiones que no se logran apagar.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, habla de buscavidas, personas aprovechadas o timadoras, amor por interés, amante mucho más joven, engaños y autoengaños, robos, maltratos.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero tres lo hacen montadas; dos bocabajo y otra bocarriba, habla de amantes alejados por las circunstancias, pero que se siguen amando; de un amante o ex pareja que se encuentra en la cárcel, en otro país, o casado o comprometido con otra relación por error, brujería o por necesidad.
-Tres conchas caen montadas bocabajo y la cuarta concha cae bocarriba y separada, habla de embarazo no deseado, complicaciones durante el parto, bebé prematuro o con defectos al nacer, hijos no reconocidos, madre soltera, dificultades económicas.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, habla de una desgracia relacionada con el amor; grave, pero no fatal; un parto o aborto difícil, la paliza de un amante, una pelea con un rival amoroso, daño por brujería, intento de suicidio por mal de amores, infarto o accidente durante el coito, etc.
-Cuatro conchas caen bocabajo y separadas, habla de muerte de la pareja, viudedad, duelo, soledad, achaques de la edad, nuevos comienzos.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una cae en el centro del círculo, habla de maltrato, esclavitud o extorsión sexual; pero también de exhibicionismo, stripers, actrices porno, prostitutas, vida nocturna, adicciones, delincuencia, mala vida, hijos sin padre.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una o varias caen fuera del círculo, habla de perversiones sexuales ilegales; pedofilia, poligamia, endogamia, necrofilia, etc. Acusaciones, juicios, cárcel, venganzas, accidentes.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero dos lo hacen montadas, habla de discusiones de pareja, peleas o rivalidades por una mujer o amante, celos, alcoholismo, drogas, paranoia, problemas de ira, violencia doméstica, venganza, denuncias, órdenes de alejamiento, antecedentes penales.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero tres caen montadas, habla de aborto o criatura muerta durante el parto. También puede referirse a un divorcio o separación irreversible; a un golpe demoledor para la pareja o para el consultante.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, habla de una muerte relacionada con el amor; en un parto difícil o en un crimen pasional; causada por brujería, o por infarto o asfixia durante el coito; por suicidio, etc.
2-Familia: Conflictos y rivalidades familiares; hijos, suegros, abuelos, hermanos, herencias, defunciones, celebraciones, amigos, fraternidades, bandas, clanes.
Una vez realizada la pregunta, el Tata arroja los chamalongos en el Cuatro Vientos o círculo de consulta y se concentra en la interpretación del signo obtenido apartando de su mente cualquier otra temática o enfoque que no esté relacionado con la familia:
-Dos conchas caen bocarriba en la parte superior del círculo y dos caen bocabajo en la zona inferior, es signo de estabilidad familiar, liderazgo masculino, jefatura capaz; empresa, proyecto u organización sólido, buenos padrinos y aliados, futuro asegurado.
-Dos conchas caen bocarriba en la parte inferior del círculo y dos caen bocabajo en la zona superior, habla de una familia o clan dirigida por mujeres; de chicas independientes y con estudios; de dos parientes -hermanas, madre e hija, primas, etc-, amigas o lesbianas muy unidas y emprendedoras.
-Dos conchas caen bocarriba en posición vertical y el resto bocabajo, habla de los hijos o jóvenes que llevan las riendas de una familia o clan; de legado, relevo generacional y de madurar precozmente; jóvenes que cuidan bien de sus mayores; oficios que se heredan, carreras marciales.
-Dos conchas caen bocarriba en diagonal y el resto bocabajo; habla de unidad familiar o similar, de mala racha o desventura superada con esfuerzo y originalidad, pero también con unidad y alegría. No hay mal que por bien no venga.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocarriba en el centro del círculo, habla de éxito y popularidad e indica que en la actualidad o próximamente, el consultante es o será el centro de atención y razón de orgullo en su familia, grupo o círculo más cercano. Admiración, reconocimiento, buenas noticias.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocabajo en el centro del círculo, habla de éxito y envidia e indica que el consultante es el centro de atención y que por eso se gana amigos o seguidores y enemigos o detractores en su familia o círculo más cercano con facilidad. Trate de no alardear y lleve encima siempre algún makuto o resguardo contra el mal de ojo.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o varias caen fuera del círculo, habla de dones extrasensoriales o inclinaciones espirituales; de espíritus protectores y ancestros que en vida fueron poderosos brujos o sacerdotes; nsila congo o camino en las reglas muerteras; rayamiento, consagración, ceremonias mágicas.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero dos lo hacen montadas, habla de yunta o pareja de hermanos, parientes o amigos que siempre andan juntos y se complementan, y comparten suerte tanto en lo bueno como en lo malo; exitosas asociaciones o colaboraciones. Dos cabezas piensan mejor que una.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, anuncia victoria, solución, justicia, liberación, salvación o curación inesperada, casi milagrosa; obras de magia blanca, espíritus benéficos, varios parientes o amigos rezando juntos; la fe mueve montañas.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte superior del círculo, dice que todo va bien; aunque podría surgir algún contratiempo relacionado con algún familiar, amigo o compañero. No descuidarse, estar atento, y reaccionar con mesura y diplomacia para no herir sensibilidades.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte inferior del círculo habla de influencia o dirección femenina en una familia, clan o similar; de rivalidades, chismes y secretos entre mujeres; de turbulencias causadas por roces entre amigas, parientes o compañeras, pero sin que la sangre llegue al río. Si el consultante es un hombre se le recomienda no tomar partido por ninguna de ellas o alejarse lo más posible hasta que amaine la tormenta.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una lo hace bocarriba en el centro del círculo, dice que las apariencias engañan; que no hay que desanimarse por opiniones o pronósticos negativos de familiares, amigos o compañeros, y seguir adelante con más ahínco todavía; pues en este signo la intuición, la confianza en uno mismo, el liderazgo y la perseverancia pueden marcar la diferencia entre la derrota y la victoria.
-Tres conchas caen bocarriba y la cuarta lo hace bocabajo en el centro del círculo, habla de un cumpleaños, quinceañera, boda, aniversario u otra fiesta o celebración familiar, de clan, gueto o grupo similar en la que ocurren agravios y riñas o enfrentamientos desagradables, pero sin mayores consecuencias; de amigos o parientes que es mejor no sentarles a la misma mesa.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos o tres conchas lo hacen fuera del círculo, indica que los nfumbes, mpungus o santos protectores alertan de un próximo obstáculo en el camino del consultante. Hay que mantener la cabeza despejada y no descuidar ningún detalle, por pequeño que parezca, para que todo salga bien. Guerra avisada no mata soldado.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, habla de una persona preocupada por la salud o situación de un familiar o amigo íntimo en desgracia. Apoyo, lealtad, ayuda; oveja negra de la familia, amistades peligrosas.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocarriba, habla de una pareja sentimental o de amigos que son tan unidos como uña y carne; pero es posible que exista una tercera persona sembrando cizaña entre ambos. También puede hablar de homosexualidad.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de roces o conflictos leves entre una pareja por temas familiares o cotidianos, relacionados con el hogar, los hijos, las mascotas, las vacaciones, la compra, reforma o decoración de una vivienda, coche, etc.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero tres lo hacen montadas -una de ellas bocabajo-; habla de roces o conflictos leves por la convivencia entre parientes o amigos; visitas o huéspedes inesperados, problemas con los suegros, estrecheces, mala racha temporal.
-Tres conchas caen montadas bocarriba y la cuarta concha cae bocabajo y separada es signo de amigos muy unidos, que se ayudan y protegen los unos a los otros ante cualquier dificultad o amenaza. También puede referirse a una pareja muy unida que espera un hijo.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, es signo de enfermedades, epidemias o accidentes de cierta gravedad del consultante o de uno o varios familiares o amigos cercanos; médicos, hospitales, convalecencia, cuidar de un pariente enfermo.
-Cuatro conchas caen bocarriba y separadas, habla de familia estable, aunque no muy unida; cada uno por su lado; traslados, mudanzas, migraciones, parientes lejanos; viajes, sorpresas, reencuentros.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una cae en el centro del círculo, habla de familiar, padrino o amigo rico, famoso o influyente; persona de confianza aceptada dentro de una familia o clan; gran oportunidad, buenas relaciones y contactos, negocios familiares, privilegios, ambición, futuro halagüeño.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias caen fuera del círculo, habla de viajes, bodas, triunfos de un hijo o similar; padres y parientes orgullosos; bendiciones y prestigio para la familia.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero dos lo hacen montadas, anuncia feliz boda, unión o alianza; bendiciones, éxitos, alegría familiar.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero tres caen montadas, anuncia embarazo y parto feliz; bautismo, buena noticia.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, indica bendiciones del cielo y de los espíritus familiares o tutelares; herencias, prodigios, premios, suerte desmesurada.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte superior del círculo y la tercera en la parte inferior, habla de una familia, clan, secta o grupo donde las mujeres mandan o son mayoría; lesbianismo, feminismo, fanatismo, influencias negativas, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte inferior del círculo y la tercera en la parte superior, habla de una familia, secta o clan con varias mujeres que dependen de un solo hombre; cabeza de familia, patriarca, jefe, poligamia, endogamia, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una lo hace bocabajo en el centro del círculo, habla de rumores o sospechas sobre el consultante, un familiar o amigo; difamación, acusaciones, prejuicios, defectos, homosexualidad, complejos, acoso, marginación, injusticias, pérdida de confianza, incomprensión familiar, trastornos nerviosos, intentos de suicidio.
-Tres conchas caen bocabajo y la cuarta bocarriba en el centro del círculo, habla de las dificultades del jefe o responsable de la familia para mantener el orden; críticas, malas lenguas, faltas de respeto, mujeres conflictivas, estrés, reunión familiar.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos o tres conchas lo hacen fuera del círculo, es signo de maldiciones y brujerías entre familiares o amigos, o de guerra de makumbas entre dos familias o potencias opuestas; pero sin letra de muerte.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de parientes y amigos aprovechados, préstamos no devueltos, deudas, hipocresía, envidia, robos, estafas, manipulaciones, secretos de familia, hijos no reconocidos o minusválidos.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocabajo, habla de familia disfuncional, alcoholismo, drogas, padres adoptivos o maltratadores, infancia difícil, incesto, abusos sexuales, delincuencia juvenil, prostitución, pedofilia, policía, reformatorios, cárcel.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, habla de dependencia emocional, trastornos nerviosos, explotación, abusos, persona astuta o dominante que se aprovecha de otra más débil o ingenua; malas compañías, engaños, estafas, drogas, complicidad en delitos, meterse en problemas por culpa de otro.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero tres lo hacen montadas; una de ellas bocarriba; habla de conflictos familiares causados por marcadas diferencias entre los criterios y deseos de los padres y los de sus hijos; rebeldía, secretos familiares, prejuicios, enfrentamiento generacional.
-Tres conchas caen montadas bocabajo y la cuarta concha cae bocarriba y separada, es signo de sangre y luchas o conflictos entre familiares o familias, y señala que el clan o bando del consultante lleva las de ganar, aunque no lo parezca; victoria difícil, ascenso lento, reconocimiento merecido.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, es signo de sangre y luchas o conflictos entre familiares o familias, y señala que el clan o bando del consultante lleva las de perder; aunque su letra no es mortal ni definitiva; hospitales, prisión, derrotas, humillaciones.
-Cuatro conchas caen bocabajo y separadas, habla de separaciones entre familiares o amigos; diferencias irreconciliables, cada uno por su lado; conflictos por reparticiones de bienes y herencias, diferencias políticas o religiosas; demandas, juicios, divorcios, imprevistos, desastres, crisis, guerras, exilios, migraciones, despedidas.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una cae en el centro del círculo, anuncia grave error, derrota o desgracia del consultante; quién tiene los caminos cerrados; malas influencias, arrastres negativos absorbidos de su entorno familiar o social; agravios, rencores, venganzas, trampas; accidentes, peleas, hospitales, problemas con la justicia y mala suerte, en general.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una o varias caen fuera del círculo, es signo de magia negra y guerra de brujerías entre familiares o amigos; de maldiciones y makumbas para causar mucho daño, o incluso la muerte o suicidio, por envidia o rencor, despecho, secretos, etc.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero dos lo hacen montadas, es signo de sangre, rivalidades y luchas de poder; de intentos de suicidio o asesinato y duelos entre dos parientes o amigos íntimos; de desgracia por honor o ambición.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero tres caen montadas, es signo de sangre y de luchas intestinas; de guerra entre parientes, amigos o aliados; conspiraciones, emboscadas, delaciones.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, anuncia la muerte del consultante o de uno -o varios- de sus familiares o amigos. Derrotas, traiciones, calamidades y entierros.
3-Fortuna: Temas económicos; dinero, empleo, negocios, socios, ambiciones, rivales, clientes, inversiones, apuestas, premios, recompensas, herencias, tesoros, deudas, robos, estafas, ruina, subsidios, embargos, cárcel, etc.
Una vez realizada la pregunta, el Tata arroja los chamalongos en el Cuatro Vientos o círculo de consulta y se concentra en la interpretación del signo obtenido apartando de su mente cualquier otra temática o enfoque que no esté relacionado con el dinero:
-Dos conchas caen bocarriba en la parte superior del círculo y dos caen bocabajo en la zona inferior indica que todo va según lo planeado; orden, estabilidad, tradiciones, jefes competentes, padrinos influyentes, ascenso o promoción, buenas noticias o augurios.
-Dos conchas caen bocarriba en la parte inferior del círculo y dos caen bocabajo en la zona superior, habla de mujeres con dinero y poder; empresarias, directivas, políticos, oficiales, esposas influyentes, etc. Posible ascenso, reconocimiento o matrimonio ventajoso, futuro prometedor.
-Dos conchas caen bocarriba en el lado izquierdo del círculo y dos caen bocabajo en el lado derecho, habla de confianza entre personas que se quieren y comparte suerte; de amistades o relaciones sentimentales que también están asociados en negocios o proyectos profesionales.
-Dos conchas caen bocarriba en el lado derecho del círculo y dos caen bocabajo en el lado izquierdo, habla de cosas bien hechas o encaminadas; de alguien joven y con mucho talento o suerte y un futuro prometedor; apuesta arriesgada, pero segura.
-Dos conchas caen bocarriba en diagonal; una en la parte superior izquierda del círculo y la otra en la parte inferior derecha, habla de obstáculos superados con astucia y creatividad; de personas con talentos artísticos o habilidades especiales para los negocios o las relaciones públicas.
-Dos conchas caen bocarriba en diagonal; una en la parte superior derecha del círculo y la otra en la parte inferior izquierda, habla de la paciencia y de la habilidad para trepar; de saber esperar y aprovechar la oportunidad correcta; de suplir las carencias o defectos con lealtad, discreción y falta de escrúpulos; éxito en negocios o apuestas ilegales; persona corrupta, pero eficaz y de confianza.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocarriba en el centro del círculo, dice que el consultante o la persona sobre la que se pregunta vencerá o tendrá éxito en el asunto en cuestión; apuesta o negocio seguro, gente seria y capaz, decisión o camino correcto.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocabajo en el centro del círculo, dice que los contrincantes, rivales o enemigos del consultante no podrán vencerle, y que lo que no te mata, te hace más fuerte.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o dos caen bocarriba fuera del círculo, habla de espíritus benéficos que protegen o guían al consultante; de una suerte o ganancia que viene del más allá.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o varias caen bocabajo fuera del círculo, habla de ganancias materiales o logros terrenales obtenidos con trabajos y prendas de brujería.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una concha cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, habla de un hombre de buena posición y mujeriego, infiel, putero, juerguista o proxeneta. Suerte en el amor y en el dinero.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una concha cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de una mujer independiente; quizás viuda o divorciada; con cierta fortuna o recursos; con varios amantes, pretendientes o admiradores.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero dos caen montadas bocarriba, habla de una relación o asociación afortunada entre dos hombres.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero dos caen montadas bocabajo, habla de una relación o asociación afortunada entre dos mujeres.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero tres caen montadas habla de confianza, liderazgo y colaboración; el consultante se impondrá sobre sus rivales o enemigos gracias al apoyo de familiares, amigos, socios o aliados.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, habla de desgracias que convienen; de victorias, herencias, ascensos o mejoras provocados por la muerte o desgracia de otras personas.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior izquierda del círculo y una bocabajo en la zona inferior derecha, habla de una mujer con habilidad o suerte para los negocios o que lleva el peso de la economía familiar; de empresas, propiedades o deudas familiares; del coste de los estudios u otros gastos o deudas de los hijos; de préstamos e hipotecas; de pequeñas dificultades o vacilaciones en el ámbito económico superadas con inteligencia y ahorro. Consultar si hace falta alguna obra o prenda.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior derecha del círculo y una bocabajo en la zona inferior izquierda, habla de un hombre que vela por sus hijos; de gastos imprevistos, negocios, inversiones o deudas familiares; de decisiones complejas y con dudas, pero con grandes posibilidades de éxito. Preguntar si es necesario algún trabajo o amuleto.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior izquierda y una bocabajo en la zona superior derecha, anuncia el ascenso profesional, éxito o suerte con el dinero de una joven o mujer sola o independiente, cuyos planes y esfuerzos darán frutos. Confiar en la intuición sin hacer caso a las críticas ni al escepticismo de los demás. Consultar si es preciso hacer una obra o resguardo.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior derecha y una bocabajo en la zona superior izquierda, dice que el consultante debe llevar en secreto sus proyectos para que le salgan bien, y anuncia premio o promoción en un futuro próximo. Preguntar si es necesario realizar un trabajo o recibir una prenda para garantizar su éxito.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una lo hace bocarriba en el centro del círculo, dice que el consultante o la persona sobre la que se pregunta lleva las de ganar, pero que no es del todo seguro. Consultar si hay que realizar alguna obra o talismán para garantizar su éxito o derrota.
-Tres conchas caen bocarriba, y la cuarta bocabajo en el centro del círculo dice que lo más probable es que el enemigo o contrincante no pueda superar al consultante, pero no es totalmente seguro. Socios, inversiones o apuestas arriesgadas. Preguntar si hay que hacer algún trabajo o amuleto para garantizar los objetivos.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o varias caen bocarriba fuera del círculo, anuncia un bien o suerte de naturaleza material, pero de origen espiritual; la protección o guía en un asunto económico de algún espíritu familiar o cercano al consultante. Consultar con el nfumbe en cuestión si es necesario alguna ofrenda o trabajo para asegurarse su favor.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una concha cae bocabajo fuera del círculo, habla de un bien o suerte próximo logrado a base de makumbas, dominaciones y otras brujerías. Consultar con los nfumbes los detalles de los trabajos o prendas indicados.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, habla de un hombre atractivo o con suerte en el amor, que vive de las mujeres o es mantenido por una, y que puede verse en algún aprieto por su promiscuidad. Preguntar si hay que hacer algún trabajo o amuleto.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocarriba, anuncia ganacia próxima y habla de engaños, estafas y robos que salen bien; de amigos o asociados que trabajan en equipo; de relaciones homosexuales; de prostitución, chantajes y falsificaciones. Consultar si es necesaria alguna obra o prenda para evitar problemas y que todo salga bien.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de una mujer atractiva y ambiciosa que vive de su magnetismo sexual con los hombres; matrimonio por interés, amante, prostituta, bailarina o actriz para adultos, etc. Consultar si es necesario hacerle algún trabajo o entregarle un makuto para evitarle problemas y asegurar su futuro.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero tres lo hacen montadas, habla de un negocio o empresa entre varios socios o amigos, que promete mucho si se coordinan y llevan bien. Es posible que surjan roces o diferencias con uno de ellos. Preguntar si es preciso hacer alguna obra o prenda para garantizar el éxito del proyecto.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, le augura al consultante posibles herencias, recompensas, ascensos, triunfos u otras ganancias debidos a la muerte, ruina, desprestigio o traición a otra persona. Consultar si hay que hacer algún trabajo o amuleto para asegurar los resultados.
-Cuatro conchas caen bocarriba y separadas, es un signo de bendiciones que anuncia éxitos y estabilidad; familia o empresa grande, ampliación, propiedades inmobiliarias, consolidación de proyectos, buenas noticias, mudanzas, viajes, reconocimientos, prestigio, influencia, poder.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una cae en el centro del círculo, habla de una persona carismática, popular o respetada; líder, jefe o director capaz; patriarca, sacerdote, político, artista, figura pública o famosa, etc. Anuncia buenas noticias, ganancias, ascenso, nombramiento, premios, distinciones; nuevo empleo, empresa o negocio; viajes o traslados, nuevos comienzos y oportunidades.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias caen fuera del círculo, es signo de bendiciones espirituales; ancestros poderosos, linaje de brujos; mediumnidad, videncia u otros dones extrasensoriales. El consultante o la persona sobre la que se averigua posee nsila congo y un futuro próspero si se dedica profesionalmente a las reglas muerteras.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero dos lo hacen montadas, habla de negocios o proyectos que empiezan con buen pie y anuncia feliz matrimonio o noviazgo, o una nueva y próspera amistad o asociación profesional. Suerte en el amor y en el dinero.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero tres caen montadas, anuncia feliz embarazo, parto o bautizo; pareja joven o con hijos, hermanos muy unidos, reunión familiar, celebraciones, regalos, buenas noticias, futuro promisorio.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, es signo de triunfos, herencias y ganancias obtenidos con magia negra y desgracias ajenas; de víctimas, contrincantes o enemigos muertos o derrotados por maldiciones y makumbas; y de un camino exitoso y lucrativo en el mundo de la brujería.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior izquierda del círculo y una bocarriba en la zona inferior derecha, habla de un hombre de familia o con personas a su cargo en aprietos económicos, sin trabajo, con deudas o bajo mucha presión; mala suerte, estrés, cansancio, pesimismo, adicciones o debilidades; caminos cerrados por los arrastres de otras personas y el descuido personal.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior derecha del círculo y una bocarriba en la zona inferior izquierda, habla de ruina o dificultades económicas de -o por- una mujer; de despilfarro, lujos, vicios y ostentación; vida loca, asociaciones peligrosas, prostitución, juegos de azar, deudas, multas, pequeños delitos, demandas, persecuciones, problemas con acreedores o con la ley; malos negocios y malas decisiones, en general.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior izquierda y una bocarriba en la zona superior derecha, habla de gastos, deudas o dificultades económicas por causa de un hijo, nieto, sobrino o ahijado; persona joven y alocada o consentida; gustos caros, gastos universitarios, vicios, promiscuidad, problemas con la justicia, multas, fianzas, escándalos, embarazos no deseados, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior derecha y una bocarriba en la zona superior izquierda, habla de problemas económicos por enfermedades, accidentes y discapacidades; gastos médicos o funerarios imprevistos, hospitales, residencias de ancianos, préstamos, deudas, bancarrota, malas noticias.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una lo hace bocabajo en el centro del círculo, habla de desempleo o ruina económica por causa de un muerto oscuro, makumba, mal de ojo o maldición espiritual.
-Tres conchas caen bocabajo, y la cuarta bocarriba en el centro del círculo, habla de errores, malas decisiones o inversiones, deudas o pérdidas económicas significativas y de una persona que tiene todo en su contra, pero que está protegida por un espíritu benéfico, probablemente ancestral, que le salvará de la ruina total.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una o varias caen bocabajo fuera del círculo, es signo de rivalidades, enemigos y contiendas por dinero o estatus en las que se lleva las de perder, y anuncia derrotas y pérdidas económicas.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una concha cae bocarriba fuera del círculo, dice que la persona está en peligro de acabar viviendo en la calle o encerrada en la cárcel o en un manicomio, y que tiene que rayarse para poder salvarse y prosperar.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de traición o trampa en el trabajo o los negocios; robos, estafas, engaños, acusaciones, cárcel; cuidarse de alguien cercano.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocabajo, habla de malas compañías o asociaciones que arrastran al sujeto a la ruina; un amigo, socio o pareja que le contagia su mala suerte o le empuja a cometer errores.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, habla de conflictos o problemas económicos o profesionales relacionados con una persona homosexual; despecho, venganza, envidia, malas lenguas, difamación, desprestigio.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero tres lo hacen montadas; dos bocabajo y otra bocarriba, habla de dos enemigos, un aborto u otras pérdidas; triángulo amoroso, deslealtad, divorcio, disolución de empresas y amistades; demandas, bancarrota, crimen pasional, cárcel, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, es signo de desgracias y anuncia sangre por dinero y ambición desmedida; robos, asaltos y ajustes de cuentas; heridas de lucha o de accidentes provocados por makumbas; guerra entre dos bandos en la que se lleva las de perder.
-Cuatro conchas caen bocabajo y separadas, es un signo nefasto que anuncia desgracia, peligro y grave revés financiero.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una cae en el centro del círculo, anuncia para la salud del consultante un peligro inminente relacionado con su dinero; un robo violento que le mandé al hospital o un descalabro financiero que le cause un infarto, etc.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una o varias caen fuera del círculo, habla de un ndoki o muerto oscuro -tal vez ancestral- que persigue al consultante y absorbe su suerte y energía, causándole ruina, enfermedad y desdicha. Hay que averiguar lo que quiere o quién lo envía, y neutralizarlo antes de que le robe también la vida.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero dos o tres caen montadas, anuncia una mala racha, especialmente con el dinero; desempleo, pocos clientes, estafa o mala inversión, malas noticias, gastos imprevistos, etc; causada por arrastres negativos de una relación o ruptura traumática, o por makumbas lanzadas por rivales celosos y amantes despechados.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, anuncia ñampie o muerte causada por brujería. Alguien le desea la muerte al consultante o a un ser querido suyo por un tema de dinero o propiedades.
4-Poder: Realización política, marcial, criminal, académica, religiosa o profesional, en general; sueños y ambiciones; ego, liderazgo, conflictos laborales, rivalidades, guerras, alianzas y traiciones, triunfos y derrotas, gloria, fama, venganza, justicia, cárcel, etc.
Una vez realizada la pregunta, el Tata arroja los chamalongos en el Cuatro Vientos o círculo de consulta y se concentra en la interpretación del signo obtenido apartando de su mente cualquier otra temática o enfoque que no esté relacionado con el poder:
-Dos conchas caen bocarriba en la parte superior del círculo y dos caen bocabajo en la zona inferior, es un signo positivo que habla de alguien joven y de buena familia o con padrinos poderosos e influyentes, con un futuro prometedor.
-Dos conchas caen bocarriba en la parte inferior del círculo y dos caen bocabajo en la zona superior, es un signo positivo que habla de jóvenes con talento y precocidad que se abren paso por sus propios medios, sin privilegios; origen humilde, pero destino brillante; el sacrificio será recompensado.
-Dos conchas caen bocarriba en el lado izquierdo del círculo y dos caen bocabajo en el lado derecho, es un signo positivo que habla de una mujer capaz y ambiciosa que destaca en un mundo de hombres.
-Dos conchas caen bocarriba en el lado derecho del círculo y dos caen bocabajo en el lado izquierdo, es un signo positivo, que habla de liderazgo masculino y anuncia triunfo, ascenso o promoción.
-Dos conchas caen bocarriba en diagonal; habla de un bien o suerte por boda o matrimonio feliz; poderosas alianzas, familia rica e influyente; regalos, sorpresas, viajes, premios, éxito económico y social.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocarriba en el centro del círculo, le anuncia al consultante un próximo e importante triunfo, promoción, premio o exitoso negocio. Debe tener fe y mantenerse firme, pues la victoria será suya.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocabajo en el centro del círculo, dice que la astucia gana a la fuerza en este signo, que no hay mal que por bien no venga, y que el consultante puede aprovechar un aparente revés o contratiempo para crecerse y sacar ventaja. Los ataques del enemigo pueden usarse en su contra.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o varias caen fuera del círculo, es un signo positivo que habla de influencias espirituales benéficas. La persona es protegida por espíritus luminosos o poderosos -probablemente de familiares o padrinos- que guían sus pasos y le alejan de trampas y derrotas.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una concha cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, habla de lucha, duelo o enfrentamiento entre dos personas, de las que saldrá vencedor el consultante.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una concha cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de una conquista amorosa, nueva amistad o alianza, una importante victoria, ganancia o ampliación de territorio o influencia; posible embarazo, buenas noticias.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero dos caen montadas bocarriba, anuncia éxito o victoria relacionado con una pareja de amigas o lesbianas.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero dos caen montadas bocabajo, anuncia éxito o victoria relacionado con la amistad o amor entre dos hombres.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero tres caen montadas, es un signo de buenas noticias que anuncia feliz embarazo o parto, proyectos que empiezan con buen pie, asociaciones provechosas, padres orgullosos de sus hijos, éxitos académicos, empresariales o deportivos; premios, etc.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, es un signo positivo para el consultante, pues anuncia la muerte o derrota final de sus enemigos, rivales o superiores; victoria militar, política o similar; ascenso, gloria.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior izquierda del círculo y una bocabajo en la zona inferior derecha, habla de una mujer ambiciosa y enérgica que ocupa un puesto importante o influyente, con liderazgo o poder sobre otras personas. Posee enemigos o rivales, pero no podrán con ella.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior derecha del círculo y una bocabajo en la zona inferior izquierda, habla de un hombre capaz y de carácter fuerte que se enfrenta con éxito a obstáculos, enemigos y rivales.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior izquierda y una bocabajo en la zona superior derecha, habla de una mujer madura, influyente y sabia, posiblemente viuda o divorciada y con hijos o familiares a su cargo, que se enfrenta con éxito a obstáculos y enemigos para sacar adelante a los suyos.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior derecha y una bocabajo en la zona superior izquierda, habla de un hombre maduro y responsable, probablemente con hijos, nietos o personas que dependen de él, con cierto poder o influencia creciente en su giro o ambiente. Le anuncia enfrentamiento o prueba que superará con éxito; ascenso, promoción, reconocimiento tardío, realización.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una lo hace bocarriba en el centro del círculo, anuncia la victoria o acierto del consultante, el cumplimiento de un sueño o deseo, pese a las dificultades.
-Tres conchas caen bocarriba, y la cuarta bocabajo en el centro del círculo, habla de la exitosa amistad o alianza de varias personas contra un enemigo común.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o varias caen fuera del círculo, indica conspiración, sublevación, motín o revuelta, cuya victoria se inclina hacia el bando del consultante; aunque no es del todo seguro.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, habla de fructífera amistad, alianza o relación profesional entre un hombre y una mujer.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocarriba, habla de alianza o relación profesional entre personas homosexuales; ligeros problemas o conflictos sentimentales que pueden desestabilizar temporalmente su actividad o rendimiento profesional; celos, rumores, malas lenguas, etc.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de un hombre y una mujer que comparten amor, trabajo y ambiciones. A veces se saturan por estar todo el tiempo juntos y surgen roces entre ambos, pero enseguida olvidan sus diferencias y cierran filas ante cualquier enemigo o amenaza.
-Tres conchas caen montadas bocarriba y la cuarta bocabajo, indica pleito, guerra o enfrentamiento entre tres personas o bandos diferentes por cuestiones de poder, orgullo, envidia, venganza, vanidad, etc.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, anuncia la derrota o caída de un rival o enemigo.
-Cuatro conchas caen bocarriba y separadas, es un signo muy positivo, de metas alcanzadas y estabilidad; de victorias y triunfos, realización y reconocimiento, liderazgo, unidad, gloria y poder.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una cae en el centro del círculo, es un signo de mucha suerte, que anuncia claramente la victoria del consultante o el cumplimiento de uno de sus deseos u objetivos.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias caen fuera del círculo, es un signo de éxito y conquista, crecimiento y expansión; alianza, organización o familia grande y poderosa; promoción, viajes, influencia internacional.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero dos lo hacen montadas, habla de matrimonio o poderosa alianza entre dos personas o familias; fidelidad, discreción; en la unión está la fuerza.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero tres caen montadas, habla de conflictos o enfrentamientos entre varias personas que convienen al consultante; divide y vencerás; a río revuelto, ganancia de pescadores.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, anuncia la muerte o derrota total de uno o varios enemigos o rivales del consultante.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior izquierda del círculo y una bocarriba en la zona inferior derecha, habla de un hombre frustrado e iracundo, con traumas o complejos, vicios o adicciones que multiplican sus celos y rencores.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior derecha del círculo y una bocarriba en la zona inferior izquierda, habla de una mujer divorciada o abandonada por su marido; orgullosa, frustrada y problemática, con mal perder y tendencia a la magia negra y el alcohol.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior izquierda y una bocarriba en la zona superior derecha, habla de una chica o mujer joven que va por mal camino; problemas familiares y académicos, abusos, malas compañías, vicios y adicciones, actividades delictivas, problemas con la justicia.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior derecha y una bocarriba en la zona superior izquierda, habla de un joven que va por mal camino; problemas familiares y académicos, abusos, malas compañías, vicios y adicciones, actividades delictivas, problemas con la justicia.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una lo hace bocabajo en el centro del círculo, dice que el consultante tiene los caminos cerrados, está en peligro, o lleva las de perder en cierto negocio o disputa. Sus decisiones y acciones empeoran la situación. Debería probar hacer justo lo contrario.
-Tres conchas caen bocabajo, y la cuarta bocarriba en el centro del círculo, dice que a veces lo que sucede conviene y que, cuando se cierra una puerta, otra se abre. El consultante perderá la contienda o su deseo no se cumplirá, porque su camino es otro y no debe resistirse más a tomarlo.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una o varias caen bocabajo fuera del círculo, habla de gente envidiosa, malas lenguas, enemigos, calumnias, difamación, falsas amistades, traiciones, maldiciones, brujería. El consultante debe cuidarse las espaldas.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una concha cae bocarriba fuera del círculo, habla de una persona talentosa, pero incomprendida y algo ingenua o idealista, que se gana enemigos sin darse cuenta; puede ser víctima de estafa, plagio, trampa o manipulación por parte de gente mediocre, envidiosa y sin escrúpulos.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de no mezclar el amor con los negocios, y de no cagar donde se come. Dice que no debe confiar sus secretos a su pareja o amantes, o lo lamentará. El pez muere por la boca, mejor no alardear.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocabajo, habla de problemas entre amigos, socios o amantes del mismo sexo; sentimientos heridos, despecho, celos, envidia, traición.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, habla de conflictos generacionales; de diferencias y rivalidades entre padres e hijos u otros parientes que afectan el negocio familiar o la carrera del consultante; también puede anunciar la caída o sustitución del jefe de familia o clan y la consiguiente lucha entre los sucesores por el poder.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero tres lo hacen montadas, es signo de guerras, conspiraciones y enfrentamientos violentos. El consultante tiene demasiados enemigos y debería evitar una confrontación directa.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, anuncia la muerte o grave estado de salud del consultante o de alguien cercano; accidentes, asaltos, atentados, guerras, peleas, enfermedades, suicidio, etc.
-Cuatro conchas caen bocabajo y separadas, es un signo nefasto que habla de caminos cerrados y maldiciones, de brujería, enemigos, desgracias y mala suerte, en general. Frustraciones, sueños rotos, persona amargada o desesperada, ruina, humillaciones, venganza, locura, intentos de suicidio o de asesinato, etc.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una cae en el centro del círculo, dice que quién bien te quiere te hará llorar; que el consultante o la persona sobre la que se pregunta va por camino equivocado y que todo le saldrá mal o será infeliz hasta que haga caso a las personas que intentan ayudarle o acepte su verdadera vocación o destino; que puede ser de índole espiritual.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una o varias caen fuera del círculo, es signo de maldiciones, brujerías y espíritus oscuros; de nefastas herencias y arrastres del pasado; enfermedades genéticas, deudas familiares, escándalos, parientes o amigos presos, demandas, malas noticias y mala suerte en general.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero dos lo hacen montadas, anuncia pelea o duelo entre dos personas; peligro de muerte o derrota; caminos cerrados, desgracia inminente.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero tres caen montadas, habla de ofensas y peleas entre tres o más personas por negocios, celos profesionales, orgullo o poder. Anuncia derrota o desgracia. Algo se rompe sin remedio o se pierde para siempre. No haga algo de lo que pueda arrepentirse durante el resto de su vida.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, es signo de muerte y derrota, y anuncia guerras, peleas y enfrentamientos importantes, con posibles bajas en el bando del consultante; que lleva las de perder.
5-Salud: Física y mental; enfermedades, epidemias, virus, accidentes, intervenciones quirúrgicas, rehabilitación, hospitales, personal médico, seguros, trastornos nerviosos, depresión, adicciones, intentos de suicidio, etc.
Una vez realizada la pregunta, el Tata arroja los chamalongos en el Cuatro Vientos o círculo de consulta y se concentra en la interpretación del signo obtenido apartando de su mente cualquier otra temática o enfoque que no esté relacionado con la salud:
-Dos conchas caen bocarriba y dos caen bocabajo dentro del círculo, es un signo de salud positivo y estable; de exitosos tratamientos, intervenciones y rehabilitaciones; análisis negativos, buenas noticias.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocarriba en el centro del círculo es un signo positivo en general; habla de una persona con vocación para curar o relacionada profesionalmente con la medicina; enfermera, médico, curandero, veterinario, farmacéutico, etc.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una cae bocabajo en el centro del círculo, es un signo muy positivo, que habla de curaciones exitosas y de buenas noticias para el consultante o para la persona cuya salud le preocupa.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o dos caen bocarriba fuera del círculo, es un signo de salud positivo, donde la salvación o recuperación ocurre por bendiciones de ancestros o espíritus guías del paciente.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o dos caen bocabajo fuera del círculo es un signo de salud positivo y anuncia que la curación o salvación será completa si los tratamientos médicos se acompañan con bilongos de brujería.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero tres caen fuera del círculo, es un signo de salud positivo, que dice que hay que tener paciencia y fe en los médicos, pues la operación o tratamiento saldrá bien. También puede referirse a una persona hipocondríaca, o que se ahoga en un vaso de agua.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero dos caen montadas, es un signo de salud positivo que dice que la persona no está realmente enferma, sino que sufre por amor o por duelo; pasajera depresión o crisis nerviosa causada por una disputa o ruptura sentimental, o por la muerte o desgracia de alguien querido.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero tres caen montadas, habla de enfermedades que pueden evitarse con una simple vacuna; como sarampión, varicela, paludismo, polio, difteria, tétanos, virus y gripes, etc.
-Dos conchas caen bocarriba y dos bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, anuncia muerte o delicado estado de salud de uno o varios enemigos, rivales, jefes, parientes, etc; cuya desgracia beneficia al consultante.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior izquierda del círculo y una bocabajo en la zona inferior derecha, habla de trastornos y achaques de la menopausia; problemas de sueño; cambios de ánimo, peso y metabolismo; sofocos, desgano, etc.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior derecha del círculo y una bocabajo en la zona inferior izquierda, habla de achaques de la edad, vista cansada, artrosis, dolores musculares y articulares, mareos, cansancio, ansiedad, olvidos, etc.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior izquierda y una bocabajo en la zona superior derecha, habla de pubertad, trastornos menstruales, anorexia, bulimia, cirugías plásticas, tratamientos y operaciones de cambio de sexo, tatuajes y otras modificaciones corporales.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos caen bocarriba en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior derecha y una bocabajo en la zona superior izquierda, dice que lo que no te mata te hace más fuerte y habla de un niño o joven que padece una enfermedad, trastorno o minusvalía importante, pero tratable; curación y superación con voluntad, sacrificio, amor y apoyo familiar.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una lo hace bocarriba en el centro del círculo, habla de un familiar, amante, amistad o compañero de trabajo enfermo, que podría contagiarle. No se arriesgue innecesariamente o por compromiso. Si hay una reunión, celebración o evento importante en estos días, mejor no acuda.
-Tres conchas caen bocarriba, y la cuarta bocabajo en el centro del círculo, dice que mejor prevenir que tener que lamentar; que el consultante está enfermo o pronto lo estará; aunque no será grave si se cuida bien; salud descuidada, defensas bajas, ambiente o lugar insalubre, accidente de trabajo por negligencia o desprotección.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o varias caen bocarriba fuera del círculo, habla de disgustos que afectan la salud; problemas cardíacos y afecciones del hígado, de la vesícula, del duodeno y del estómago en general.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una concha cae bocabajo fuera del círculo, dice que el mal que aqueja al consultante es de origen espiritual; caminos cerrados por acumulación de arrastres y energías negativos en el aura; persona incrédula o de poca fe.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero dos o tres conchas lo hacen fuera del círculo; una bocabajo y el resto bocarriba; habla de trastornos nerviosos y padecimientos físicos causados por estrés; agotamiento emocional, disminución de la autoestima, falta de motivación, irritabilidad, mala memoria, problemas sexuales, diarrea o estreñimiento, dolores y achaques frecuentes, cansancio, etc.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, habla de problemas de salud de uno de los padres, abuelos o suegros del consultante.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocarriba, habla de enfermedades extrañas y viajes por asuntos de salud, tratamientos experimentales o alternativos, medicina natural, segundas opiniones.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de problemas de salud de una mujer; que puede tratarse del propio consultante -sí es una chica- o de alguna amiga o familiar cercano.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero tres lo hacen montadas; dos bocarriba y otra bocabajo, habla de enfermedades hereditarias, anemia, hemofilia, discapacidad visual o auditiva, problemas del habla, neuropatías, etc.
-Tres conchas caen montadas bocarriba y la cuarta bocabajo y separada, habla de enfermedades, accidentes, traumas y otros padecimientos infantiles.
-Tres conchas caen bocarriba y una bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, es signo de resfriados, alergias, virus o enfermedades contagiosas que pueden impedir que el consultante viaje o que asista al trabajo o a una cita importante o, por el contrario, hacer que pierda una competición, negocio u oportunidad.
-Cuatro conchas caen bocarriba y separadas dentro del círculo, es un signo de salud excelente o al menos estable, y de buenas noticias y suerte en general.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una cae en el centro del círculo, dice que el consultante goza de buena salud o que saldrá airoso de cualquier riesgo, prueba o intervención médica.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias caen fuera del círculo, habla de una persona cuya salud es protegida por espíritus benéficos; vitalidad, inmunidad innata, anticuerpos, longevidad.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero dos lo hacen montadas, dice que, pese a los riesgos y temores, el paciente se recuperará perfectamente; todo saldrá bien.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero tres caen montadas, es un signo de salud estupendo, que anuncia embarazo o feliz nacimiento; niños pequeños, familia feliz, buenas noticias.
-Cuatro conchas caen bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, anuncia la muerte o grave estado de salud de un enemigo o rival; cuya caída conviene o alegra al consultante o a sus familiares o aliados.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior izquierda del círculo y una bocarriba en la zona inferior derecha, avisa de un posible aborto, cesárea o parto difícil; bebés prematuros o con malformaciones, enfermedades o defectos congénitos, niños de salud delicada, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte superior del círculo, la tercera en la parte inferior derecha del círculo y una bocarriba en la zona inferior izquierda, habla de enfermedades y padecimientos causados por malos hábitos de vida, vicios y excesos; como el tabaquismo, el alcoholismo y la gula; que provocan obesidad, diabetes, problemas cardíacos y cerebrovasculares, hipertensión arterial, gota, cirrosis hepática, cáncer, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior izquierda y una bocarriba en la zona superior derecha, habla de complicaciones de salud por infecciones de cualquier clase; enfermedades y heridas mal curadas por descuido o mala praxis, amputaciones, fiebres altas, convulsiones, confusión, fuertes jaquecas, vómitos constantes, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos caen bocabajo en la parte inferior del círculo, la tercera en la parte superior derecha y una bocarriba en la zona superior izquierda, habla de enfermedades comunes en mujeres, como el cáncer de mama y de cuello uterino, quistes ováricos, infecciones urinarias, artritis, tiroides, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una lo hace bocabajo en el centro del círculo, habla de depresión, intentos de suicidio, problemas de ira y otras afecciones o adicciones causadas por soledad, ostracismo, cárcel, persecución, emigración, marginación, desarraigo, etc.
-Tres conchas caen bocabajo, y la cuarta bocarriba en el centro del círculo, habla de problemas de salud o trastornos mentales de origen espiritual; el consultante debe desarrollar su mediumnidad para salvarse y ayudar a otras personas.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una o varias caen bocabajo fuera del círculo, habla de problemas de salud causados por enemigos; brujerías, envenenamientos, peleas, guerras, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una concha cae bocarriba fuera del círculo, habla de trastornos nerviosos y enfermedades mentales. La persona sobre la que se consulta debe rayarse para salvarse de la locura y la fatalidad.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero dos o tres conchas lo hacen fuera del círculo -una de ellas bocarriba-; habla de enfermedades respiratorias, asma, bronquitis, sinusitis; fibrosis, colapso o embolia pulmonar; cáncer de pulmón, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocarriba, habla de promiscuidad sexual y de afecciones causadas por amarres o makumbas de un amante, pretendiente o ex pareja despechada.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocabajo montada sobre otra bocabajo, habla de enfermedades o afecciones graves entre personas del mismo sexo.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una cae bocarriba montada sobre otra bocabajo, dice que la pareja del consultante está enferma.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero tres lo hacen montadas, habla de estado de salud delicado por una pelea, asalto, guerra, tortura, violación, etc.
-Tres conchas caen bocabajo y una bocarriba, pero una o varias se rompen al caer, habla de problemas de salud por contagio, intoxicación, accidente, imprudencia, etc; varias personas enfermas o dañadas en el mismo lugar.
-Cuatro conchas caen bocabajo y separadas, es un signo de mala salud y habla de males que se repiten en una familia; de enfermedades físicas y trastornos mentales por herencia genética.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una cae en el centro del círculo, anuncia peligro de muerte para el consultante por enfermedad grave o súbita como un infarto o un derrame cerebral.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una o varias caen fuera del círculo, habla de espíritus oscuros y enfermedades o trastornos de salud graves causados por maldiciones o brujerías; peligro mortal.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero dos lo hacen montadas, dice que en la confianza está el peligro y habla de graves epidemias y enfermedades de transmisión sexual; peligro mortal.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero tres caen montadas, dice que la persona no va al médico y sus males se acumulan, enfermedades silenciosas, peligro mortal.
-Cuatro conchas caen bocabajo, pero una o varias se rompen al caer, anuncia muerte, enfermedad incurable.
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