La dimamanga palera está compuesta por innumerables patipembas, pero, de esas firmas, solo 21 resultan esenciales en la práctica. Son las que representan a las principales entidades y clases de obras que todo ngangulero debe saber de memoria para poder consultar y trabajar con soltura.
El Simandó, 4 Vientos o Lucero Mundo es la firma sobre la cual se consulta con los distintos oráculos empleados en la liturgia palera, como chamalongos, cauries, naipes y mpakas, fundamentalmente. En su interior se anotan los signos de cada consulta. Esta patipemba y vititi -la adivinación-, en general, son regidas por Nkuyo Lucero, el mpungu que abre y cierra los caminos, el señor de las encrucijadas, el portador de la luz, el mensajero entre los mortales y los dioses.
Principales signos y símbolos que configuran las firmas de Nkuyo Lucero. Los signos de Lucero son dos, compuestos de dos positivas y dos negativas alternadas, como se muestra en la imagen. Sus símbolos son, además del propio 4 vientos, el triángulo y la estrella.
A Lucero se le sincretiza con el orisha yoruba Eshú Eleggua y sus firmas nos hablan de suerte, equilibrio, astucia y clarividencia.
Tiembla Tierra es la fuerza mágica de los terremotos y movimientos sísmicos; el mpungu que rige la pureza, la rectitud, la justicia, el pensamiento, los trastornos nerviosos y la homosexualidad. Su único signo está compuesto por 4 positivas. Se le sincretiza con el orisha Obbatalá.
Ngurufinda es el gran espíritu del monte que rige la flora y la fauna que lo habitan y es imprescindible tenerlo en cuenta para que las nkunias, nfitas y musangas que los paleros cortamos del monte conserven sus propiedades mágicas y no se reviren contra nosotros. Los hijos directos de este mpungu se especializan en el estudio y correcta obtención de todas las plantas mágicas y medicinales empleadas en el palo monte. Su signo es el mismo de Tiembla Tierra -cuatro positivas-, pero encerrado en un óvalo que simboliza el güiro característico que contiene a sus prendas. Se le sincretiza con el orisha Ozaín.
Sabranu Nsasi es el mpungu o fuerza mágica del rayo, de la electricidad y el fuego. Sus nkisis o prendas más conocidas son 7 Rayos y Brazo Fuerte. Se trata de un entidad masculina y muy poderosa que rige el carisma y la sensualidad masculina, el talento o creatividad, el liderazgo, la popularidad, la política, el éxito y el poder. Sus signos son dos: Dos positivas arriba con dos negativas abajo, y dos positivas a la derecha con dos negativas a la izquierda. Se le sincretiza con el orisha Shangó.
Madre de Agua es un nkisis cubano que integra al mpungu Kalunga; que rige las aguas saladas, los mares y las lagrimas; con el poder de la mboma, ñoca, majá o serpiente gigante, que ya era adorada en Cuba desde mucho antes de la llegada a la isla de los españoles y, posteriormente, de los africanos. Sus signos son dos: tres negativas con una positiva arriba a la derecha, y tres negativas con una positiva arriba a la izquierda, como se muestra en la imagen. Se le sincretiza con el orisha Yemayá Olókun.
Chola Wengue es el mpungu femenino y acuático que rige las aguas dulces, los ríos, lagos y ojos de agua dulce. Su fuerza mágica domina el amor y la sensualidad femenina, los embarazos, la fertilidad y la abundancia, por lo que es muy recurrida en la magia roja o amorosa. Sus signos son cuatro, compuestos por tres positivas y una negativa. Se le sincretiza con el orisha Oshún.
Centella Ndoki, Remolino, Viramundo, es un nkisi cubano formado por el mpungu bantú o fuerza mágica de las tormentas, los ciclones, huracanes y demás fenómenos atmosféricos catastróficos y el orisha yoruba Oyá, que gobierna el cementerio y a los muertos. Esta prenda se fundamenta con matari nsasi -piedra de rayo-, al igual que 7 Rayos, pero su energía, pese a ser femenina, es terrible y se especializa en la hechicería más dañina o diabólica. Sus hijas o yayas suelen ser mujeres bravas e iracundas, a menudo machunas. Sus signos son dos: tres negativas con una positiva abajo a la izquierda, y tres negativas con una positiva abajo a la derecha.
Kobayende es el mpungu o fuerza mágica que rige las enfermedades, las pestes, epidemias y pandemias y se le sincretiza con el orisha Babalú Ayé, aunque muchos paleros le consideran un karire o demonio, más que un mpungu o divinidad. Sus dos signos son los mismos que los de Mariwanga, pero encerrados en un rombo.
Sarabanda es un nkisi cubano inspirado en el caldero del orisha yoruba Oggún, dueño de los metales, la forja, el trabajo físico, las herramientas y las armas, pero regido por un nfumbe. Es una prenda enérgica, trabajadora, guerrera y muy masculina, aunque no es raro encontrar yayas con una. Sus signos son dos: Dos negativas arriba con dos positivas abajo, y dos negativas a la derecha con dos positivas a la izquierda.
Watariamba o Cabo Ronda es un avatar o camino de Sarabanda especializado en temas legales, policiales y presidiarios, al que se sincretiza con el orisha Ochosi, que rige la caza y las persecuciones. Sus signos son los mismos de Sarabanda, pero encerrados en un cuadrado, como se muestra en la imagen.
Dentro de las firmas de Watariamba destaca la firma de Mundo Nuevo, cuyos caminos cerrados y encerrados en un cuadrado simbolizan la cana, el tanque, la cárcel. Un micro mundo dentro del mundo que captura y retiene a gran parte de la humanidad. Su conocimiento es imprescindible para meter o sacar a alguien de ese lugar.
El tango -sol-, 8 vientos o firma de fondo canasta es la patipemba sobre la cual se fundamenta el sello de cualquier nganga. Encima se pueden colocar otras firmas, correspondientes al tipo de nkisi que se esté montando, pero esta no puede faltar.
Esta firma se traza cuando el brujo o su munanso se encuentran en guerra y se mantiene hasta que concluya el conflicto, para avisar y repeler cualquier ataque de brujería.
Esta es la firma más sencilla sobre la que plantear cualquier obra de seducción, amarre o dominación.
Esta es la firma básica para cerrarle los caminos a alguien, atrasarlo, bloquearlo o alejarlo.
Patipemba elemental para realizar trabajos de Abrecaminos, para suerte, avance, trabajo y dinero.
Firma básica para preparar mambas para baños, enjuagues y despojos y realizar rompimientos y exorcismos.
Firma para consagrar makutos, mpakas, kini kinis y otras prendas. También se traza durante los rayamientos o iniciaciones.
Firma para ñampiar o mandar al otro barrio a un enemigo o rival.
Esta firma y sus 4 combinaciones sirven para ejecutar toda clase de makumbas, ataques, maleficios y enviaciones para dañar, accidentar, herir, enfermar, arruinar, encarcelar o desgraciar a los enemigos, pero sin llegar a matarlos.
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